展现在真心中的净土与轮回

所以寻找这颗心，不是向外驰求，而是内心本具，不可寻找。因为它广大无边，你无论走到哪里，你走到西方极乐世界，或者东方药师净土，乃到上生到弥勒菩萨的兜率内院，也只是这颗心在那里。假如你这颗心没有到那里，不是遍布在那里，你凭什么能到那里去呢？正因为心都在那里，都遍布十法界，所以，你的意念，你的念头只要专注，在那个地方就生起了作用。

因为我们不认识心的本来面目，所以始终都在贪、嗔、痴、烦恼、善恶当中生起作用。所以才叫六道轮回。如果你现在能够回归本来，打破善恶观念，超越三界六道的轮回，看破无我的真空，此时，你现在的心，就已经遍及十方法界。现在的心，就在极乐净土；现在的心，就在药师佛的净土；现在的心，也就在弥勒兜率内院。你想要往生那里去，也只是一个念头，告诉自己：弥勒菩萨，我回来了；阿弥陀佛，我帮你弘法……一句话，就到那里了，来去完全自在。假如你没有看到这颗心，你需要阿弥陀佛、菩萨来接引我们去，那还是比较艰难，需要靠强烈的意愿，需要舍弃轮回中的这一切执着。因为如果有轮回的意念，有善恶、是非的痛苦纠缠着你，你注定还是在六道轮回。

所以，一个身心自在，能见到真心起妙用的人，他随愿往生，临终没有隔阂，只有一个念头。而如果你生前已经看到了自己象净土一般的真心的世界，无我的世界，那，你现在已经是生在净土。所以祖师大德告诉我们，生则决定生，去则实不去。因为心早就遍满一切法界，没有来也没有去。乘愿来、乘愿去是什么意思呢？就现在我们需要到极乐世界，真心已经遍及在极乐世界，在那边展现一下在极乐世界的妙用，这说明我们的心已经突破了善恶的束缚，突破了六道的轮回。

但是你往生到极乐世界，还是要回转娑婆度众生。怎么回来呢？也同样就一个念头。我们的真心本来就遍布在六道当中，就遍布在我们大家的生活里面。所以，当你一个念头想起来，到七甲寺的讲堂坐禅，你就在这里呈现出来了。只有一个念头，他马上在这里就呈现。如果你的亲人、父母堕落在三恶道，你也只要一个念头，说我要到地狱里面呈现一下，那么地狱里面的铜床铁柱，各种痛苦在你眼前马上展现。而此时，你不忘记真心是无我，那你就以无我的心去度地狱的众生。所以十方诸佛能够随类化身，随众生类，有缘众生，他都现在你的前面。只要有这个感应，他马上展现出来，能够度无边众生。所以，他广大如虚空，遍满十方界，没有来也没有去，没有动摇，自然以随念而展现。你要说它小，大家可以回光内照，看自己的心中一尘不染，不要说不容针，就是连一个灰尘都不曾有。

我相信大家打坐有点功夫的人，特别是听了我们上师的开示，《佛法修证心要》，或者我们读《金刚经》、《六祖坛经》、《永嘉证道歌》，甚至是《信心铭》，你读完以后，你都会有这种身心平静的感觉。而这种平静，当你用心去体会，就在你的当下，而不在别处。不是在另外的地方去寻找这颗真心，也不是说你一定要达到什么善法、什么样的标准才能找到你的真心，而是现在的当下，你的脑子里面没有转动、没有概念、没有形象，此时，你观察，你这么明了、这么空灵的心，如果你这个感觉还是我，那么，“我”总是有个东西在。你看看，当你心静下来，没有一法可得，哪里有我呢？连我这个字都没有。自我的感觉慢慢地消失。千万不要以为是自我的存在。自我的感觉慢慢消失到最后，你确定无我了，这就是见到了真心。这个感觉非常重要。所以见到真心以后，你不需要再问师父，我以后该怎么办？我应该往哪里去？都不需要问。因为你现在心里面非常清楚。