在门口看门里门外

所以我们大家在做功夫的时候，都是要在心地上看住了一念不生、如如不动的状态。你不能看到自己没有念头的样子，一定是心随境转。所有的境界都是由心而生，互动的。所以境由心生，心由境转。你在打坐当中出现的任何境界，只要能看得到，想得到，说得出来，不管是见光、见佛、见魔、见人、见事，这一切境界都是由心而生，所以是境由心生。生了这些境以后，我们又在那里害怕、高兴、欢喜、担忧。见到光、见到佛、见到空，就开始高兴了：我这一座坐得不错，我还见到佛了呢。见到不如意的情景，在那里担忧、受怕，怕自己打坐走火入魔了，怕自己的烦恼恶习翻腾起来了，也同样被境所转，所以心又随境转。这样境由心生，心随境转，无有穷尽，才是轮回。

想截止轮回、打破生死，那必须要让心不随境转。任何境界现前，都能看住自己没有妄想的样子，无心。

恰恰用心时，恰恰无心用。

无心恰恰用，常用恰恰无。

就在你用心专注、观照，这个时候，无有一心可用。所以，我们上师告诉我们，一念不生、了了分明之性，即是佛性。有些人在这里有所体会，欢喜雀跃，以为找到了自己的本来面目。我曾经给大家说过，平常的凡夫，我执未断。你能够看住自己一个念头都没有，非常清净的状态——它是一种状态；这种状态，你是可以进去，也可以出来的，这才是我们回归家门的大门，并不是门内，还是门外。到这里，充其量也只是一个门外汉，但是已经进入了佛法的正道；道路已经到家门口，就是内道。如果你不能在这里用功，不能在一念不生之前，而向心外一切相去求，观想、气功、打通气脉，观想身心以外的虚空，专注在某一个身体以外或者身体的丹田，某一个位子，某一个点上……如此用功，皆为外道。连正路、正道还没进来。所以道路还在外面。能在一念不生之前用功，这个道路已经进入正路了，但是还是在门外。正路，要通达自家，登堂入室，归家宴坐，这才是正路。因为心性的本面，就是本来面目，是无法言说；要说，只能站在门口说。所以有些人就在那里疑惑，说上师说一念不生、了了分明就是佛性，你怎么说一念不生、了了分明又不是佛性了呢？说不是佛性，那是不对的，因为一切法都是佛性的展现。你就起心动念、妄想纷飞，也是佛性的展现；说你已经见到了，见到真心，明心见性，那是不对的。因为强烈的我执还没有透过。