思维本身的无我

我们打七就是你做功夫就要不停地感受一念不生，不停地感受它。在感受的过程中，就把房子的一层楼、二层楼全部盖好了；到因缘成熟，条件具足，第三层楼很容易盖起来。你不在这里用功，你平常的贪、嗔、痴，烦恼、习气一大堆，昏沉、掉举。坐在那里，或么东看西看，东想西想；或者呢，头一低，迷迷糊糊的，两个小时就过去了；抬起头来，又开始想了。这叫：疯疯颠颠，又过一天。就不知道自己一天到晚到底在干什么。静下心来，打七，你可以看到自己有多么的不行。

实际上，让你去体会，一个念头都没有的这种状态啊，每个人都可以去体会；而且体会到的感觉是非常的清净、舒服的。这个智力，可以超过你用第六意识的百倍。你看我现在坐在这里，如果我想看哪一个人的脸——我的妄想打起来，想看一个人的时候，我只能看到他一个人，其他人我就看不见了。但我不打这妄想，我什么都没想看，我只要睁开眼睛，你们不管是东边、西边、前边，只要有动，只要有声音，我看得比谁都清楚。你同时动，我同时都能看得清清楚楚。这就是我们意根本身所具备的了了分明的能力。你不能这样看事情，难免会挂一漏万，得不偿失。所以，如果能够以一念不生的心来生活，来体会人生的种种况味，不但不会变傻，而且还智力过人，洒脱自在，反应是异常地准确和迅速。这就是在人世间，建立一层楼、二层楼。

当然，我们打七的真正目的，是要到第三层楼。放开这个禅定的空灵，以往无论你得到什么样的觉受，只要你现在没有了，你一点都不要稀罕，一点都不要觉得自己曾经是多么伟大。其实，在这里坐禅，大家从打七的那天开始，在我们这个地方，你没有身份，没有名字，没有职务，没有长相，没有价值……所有的一切在这里不起用。因为大家都是禁语，大家都看自己的心，不看你。所以在这里，把自己的身份、地位、职务、名字、家庭、背景……所有一切，全部不相干，这才是你生命在这个世界展现的一个模样，不以外在的光环掩盖你真实的生命。

把定境和思想理解来的种种说法、种种思维全部都舍弃。当看到缘起的世间法，每一个事物，都是由众多的条件组合而成，而这些事物，它的本质是没有自己的，没有自我，你去体会身心世界、诸法无我。通过思维，去观察；最后，把自己的思维也观察到思维的本身也是无我。真见到了无我，并确定。就象电脑上最后一个回车键，你所有的程序都排好了，桌面就出现一个问题：无我？你要不要回车键，要不要确定？会不会担心一旦无我，是不是我在这个世界就蒸发了，我是不是觉得可惜？如果你不可惜，你过去还有许多仇恨，你是不是觉得没报？还有很多委屈还没有申冤？还有宏伟大业没有完成？是不是还有很多事情需要你做？你是不是担心这些？假如所有的担心都没有了，你把回车键按下去。从此，我们的生命就改变了方向。

因为凡夫的方向只向外求，以我为中心，向外求来围绕自我，所以不停地去追求各种各样的支持。我们需要精神上的支持；物质上的支持，需要地位的支持、名利的支持，甚至朋友情感的支持。没有他们，好象就活得不行——痛苦因此而生。当你认识了无我，你的生命不需要支持了；反过来，你可以去支持所有的人。你可以去支持一棵小草，可以去支持路边的一块石头，你可以跟它说，你摆在这里很漂亮；你可以跟每一个众生说，你们都有佛性，都可以解脱，我可以帮助你。但是，你发现，你，已经不需要支持了。所以，只有用我们的智慧，把世间种种缘起法从心底里面连根拔掉，你的生命所呈现出来的是圣人的境界。以我为中心，追求外界的支持，这是堕落的、往下流的世界，叫凡流，凡夫之流。无我了，我们去支持外界，不需要来支持自我。没有一个自我可支持。从此，你没有痛苦可言，只有帮助别人解决痛苦。这样的生命，叫作上流，也叫作进入圣流，圣人之流。所以圣流是升华的生命状态，凡流呢，是堕落的生命状态。这就是用功在关键的地方，不能被禅定和自己的思想所困扰。