功夫与见地

既然看到了身心世界没有生灭，那你还追求什么、还舍弃什么？你还害怕什么、还担心什么？曾经在轮回中的一切痛苦、一切忧虑荡然无存。因为你所忧虑的那些事相本身就是没有生灭的，就是一张纸老虎，不会咬人的。在这种见地下，如法地用功，把过去无量劫以来留下的习气毛病，在无生无灭的法当中，给予圆融的展现，毛病也就不成其毛病，生死也就不再是生死了，所以叫了生死啊！你真能一眼看到万法无生无灭，眼前种种形象展现在这里，这种展现就是不生不灭的本质的展现。我们讲它不生不灭，讲它是心，讲它是空，讲它是无所得，都是在这些展现当中来讲的。如果这些展现都没有了，闭上眼睛，一念咒，什么都没有了，这个时候，你跟谁讲这是不生不灭呢？你跟谁讲这是明心见性呢？跟谁讲这是我们的本质呢？什么都没有了，那是顽空。

所以，见到不生不灭，就是在这些生生灭灭的现象上看到了这些本质。所有的不生不灭的本质，都有展现一切妙用的功能，这个功能就是我们的佛性。阿罗汉能看到不生不灭，但是他看不到生灭。他看不到我们这些现象。因为他一看，这个杯子从来没有——确实如此，只是一个名字而已，他不被骗了，不随它转了，他就直接契入不生不灭法，只见无生，不见生灭。菩萨呢，见到了无生，知道一切法没有生灭，然后再回到现实的当下，不妨有种种展现。举手投足，说话骂人，没有一样不展现在无自性、不生灭的天空之中。

所以，见地和功夫，一定要搞清楚。坐在那里身体的任何反应，境界的任何改变，全部都是我们的功夫。你定力在增加了，你感受得到生命还有那么一个平台。但真正开大智慧，是靠你一个念头相应。我虽然讲得很清楚，但你们听得未必清楚。没有做好准备的人，是听不清楚的，你心还在那里乱，还在那里思考。有一定定力的人，心很专注，停下来，再按照这种思维去观察。所以“参”，参禅的参，有观察的意思，参观。参观就是以你原有的知识去看。你从这里听来这么一点知识，然后你就用这个知识，用佛法指导的知识，去看你的世界。你在你的世界里面能看到一切法没有生灭，你就是见到我们的真如本体了，你心里就踏实了。所有的贪、嗔、痴、慢、疑，身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见，都是因为没有看到这个不生不灭的无我的世界，所以造成了轮回和颠倒。

在轮回和颠倒上，我们又建立了各种各样的价值观念，引导别人按照这个价值观念去生活，按照那个价值观念去生活，全部都是拿着笼子去套人。社会上很多的教育，很多的价值观念，流行思想，哲学理论，全部是拿一个笼子来套你。你被套住了，一辈子在那里得意，实际上被关在笼子里面了。佛法就是要打开一切笼子，认为有一个“我”的这个笼子也打开。那你看到每一个法尘、每一个灰尘，全部都是没有生灭的，全部都是未曾有，你才知道我们无量劫以来有多么冤枉。这种冤枉实在是很冤枉、很冤枉的。我们自己这么冤枉，我们身边有很多的亲人朋友、无量无边的众生，还在那里斤斤计较地去追求啊，去烦恼啊，去痛苦啊，把自己捆住啊。那种生命是解脱的生命吗？有文化的以为自己有文化，瞧不起没文化的人；有经济、有钱的人，认为自己富有，不可一世；有权利的人不能去为众生服务，欺负人……全部被贪、嗔、痴毒害了。

所以当我们回光返照，看到自身、自心，乃至一切万法，它的本质原来是如此的清净，没有生灭。

尘尘刹刹尽圆融，万别千差一时通。拈起珊瑚枝上月，光明炯炯照无穷。