第三节 打破我执 契入本体

一、放下我执

我们打七，实际上并不只是简单的，你个人的一种行为。如果在座诸位一个人修行，能够放下这一切，那你的世界你身边的一切亲人朋友，他们就有希望了，他们正等着我们修行用功来度他们；如果我们自己不好好努力用功，不但我自己会中毒，我们身边的所有众生都在中毒，个人受一点苦算不了什么，但是我们身边的人，一直在轮回在受苦，实在是太多了。

所以不要小看发菩提心，来用功打七的这种心愿，你带着无量无边的，你的世界里面的这么多众生的渴望，这么多众生希望离苦得乐的愿望来打七，我们生命是沉甸甸的，不是轻飘飘的，腿痛一下马上站起来就跑了，或者有一点点小小的事情，马上心就随它转了，有时候腿痛起来，坐在那还巴不得赶紧睡着，睡着了不痛。

就是各种习气毛病，确实有一点像四面楚歌，往内走也不对往外走也不对，往内走在那里打妄想，往外走一看全部是根尘世界，不停地来勾结我们的这颗妄想的心，所以想透过第七识的这道门，我们如果不想放下世间的这些有为造作的法，那是不可能的。

简单地说就像你想到二楼去，你总舍不得第一楼，你怎么能到二楼去呢，你到三楼去，也必须离开二楼，那个脚步才会迈到第三楼，三层楼才能上去，你二楼都舍不得，那你就永远停留在二楼。我们内心有一点舍不得，就这一点拽着你，你哪怕是这一根头发把你捆在二楼，你也到不了三楼去，除非这根头发也不要了，你可以出来。

所以哪怕是一个念头、一个微尘，带着贪著世间或者憎恨世间，带着这些对世间染污的心，对生灭轮回有相有为法的染污执著的心，都不能真正地解脱，这个在见地上，我们一定要完全看到。

你只有发自内心地完全放下了，那才叫你的心是清净的。至于生活、习气的惯性可能还会再继续，像四果罗汉，这个有余依的罗汉，他虽然证涅槃了，也要在这里，也还带着各种各样的习气，但是他在观念上确确实实是彻底要打破我执，观念上就是发自内心深处的，没有一丝一毫带有世俗的心。

世间有为法的心，只要有一点，你觉得自己有一点难受有点舍不得，你就看着好了，你以后所有轮回的罪魁祸首就是它，就那一点将就苟且的心，觉得可以了，我修行不错了，这一点留在自己家里当自留地吧。有些人会做一点小小的打算，小算盘放在后面，总想前面我先修行，用功证悟了，后面还要有戏唱，就是后面这一点你没戏唱了，只有后面这一点全部放下，这是你心里的事情，跟别人无关，跟你做什么也无关，并不是说这样子了，你就房子也要卖掉，汽车也要卖掉，什么都不要了，不是这个意思，是你内心深处的深入的观念。

彻底看到根尘世界无有一法可得，那你就直接与涅槃相应，那么大乘的佛法还要证体起用，就是禅宗讲的破重关。

破本参那是要当机立断全部舍弃，所谓虚空粉碎大地都要平沉，身家性命所有一切置之度外。虚云老和尚讲的你看，家破人亡语难开，连痛苦你都没处诉，不希望这个世界有人理解你，也不希望这个世界，你能在这里做一些什么东西，就是所有这个世界的一切，在你的内心深处，要给它洗得干干净净。

二、契入本体

所以证体以后的起用，就是你真明白了我们的本体了，客尘烦恼彻底被赶走了，那么主人公到底该做什么。这个主人公现在是被我们埋没了，我们现在都是认贼为子，把主人公好端端的一切功德庄严，都被隐藏起来，看不到了，所以需要把六贼赶尽杀绝。

当把六根六尘全部放下，起码在我们的认识观念当中，再也没有谁能够伤害你，再也没有什么事情会让你伤害，这是我们急需要找到的一个避难所，生命的港湾就从这里起航，你如果登不到这个港湾，你就在苦海上流浪，失去方向没有灯塔。

所以契入本体就是真正地咬定脚跟。在我们没有证体之前，我们的咬定脚跟是指在一念不生，大家在打七用功，全神贯注地分分秒秒，都在这里看着，在咬住它，除了这个地方咬定了，是你打七的真正意义，其他一切都不是真正的打七，其他一切都是在做修行打七的准备工作。

腿练好一点啦、咒念清楚一点啦、然后坐在那里身心感觉愉悦啦，种种境界现前分析分析啦，这些全部都是做修行的准备，真打七就是咬定在一念不生之前。在这里定慧力具足了，自然能够看见轮回六道中的众生，他们的生命规律，运行来去，善恶相对，苦乐纷呈，这种种杂乱无章的生命景象，原本都来于妄想分别。你自然在那个境界当中，在一念不生的地方，就会看清楚这一切。

所以这个修行啊，不是我们去拿一个佛像、木雕来雕一下，把这个佛像雕出来，我们本具的真心不是我们修起来的，佛性也不是我们修起来的，我们需要修的是自己的误会，自己的错误，你看清楚了，这个错误就没有了。能看清楚这个错误在平常的人，他总是在对立的这个层面去看。

比如说你认为一个好，然后呢总觉得别人是坏，你认为这个是坏的，你总想像边上有一个好的，在这种对立当中，你很难分辨清楚什么是好什么是坏。

所以只有在一念不生，你属于中立状态，所有的价值观念，到你这里都是法尘概念都不要了，舍弃这一切价值观念，这个时候你慢慢地看清楚它们之间的运行规律，包括自己内心的一切妄想杂念生起来的这个变化规律，看清楚这个，你才知道众生生死的根源，你才能够心甘情愿地，不要世间这些轮回的东西。

你如果想要轮回的东西，你一定会被它捆住，只有你在这里看清楚，认识到它们的虚幻颠倒，它们的不真实性，它们的不确定性，它们的对立性，都看清楚了，那我们慢慢地就心甘情愿，非常舒服地不要这些东西。

如果有一个人告诉你，拿了一大缸的金元宝让你挑回家，你可能非常高兴，把它当宝贝，但是如果突然有人告诉你，你挑的一缸是粪便，里面还有毒蛇，指不定什么时候还会咬你，恐怕你舍弃它离开它，可能比逃命还要快。

就是因为我们平常总觉得，在世间能找到这些快乐，事实上这一切都不是真正的快乐，反而会有巨大的伤害。远不看，我们可以观察自己这一生的经历，你多少次的受伤害，都是在这些上面受到了伤害。

所以证体的人，就是把这一切全部透过了，透过之后要起用怎么起，这个贼被赶走了这个主人怎么办，这个主人要是在家里，他成了光杆司令，一个人在那里也没有多少意思。说他好，是没有贼来干扰他了，他可以安宁地睡觉，想干什么就干什么，就是四果罗汉的境界。

证得了本体，他觉得完全可以休息了，后面本来十八界的贼一直追着我们，前后左右、上下内外，无处不是。修行犹如一人与万人战，人家说四面受敌，修行人是八面受敌，上下左右、东南西北都有，就是内心深处最严重的，是心中的这种愚痴的见地和这种分别心。