第三节 心中心用功下手处

一、怎样算根尘脱落

有个人还跟我讲，他说他修心中心到现在，根和尘两个脱开的时候，大概有二十多次，根尘脱落，根和尘两个脱开了，有二十多次，他数得还蛮精确的，他说脱落了二十一次。实际上，你修学好多年了才二十一次，这个按元音老人说法，就是你是太懈怠了，他觉得自己好像还挺高明的，我还有二十多次根尘脱落了，在座诸位不知道有多少次脱落。

元音老人说，真会用功的人，一天当中，你真特别精进的，大概也能够提起四十次，打七的时候最起码要四十次，就打七这克期取证，就是你一提起来，把注意力注意在能这里，明明白白这里，所听所看所见所闻全部舍弃。

所以你根本就不会在乎，你旁边的人说一些什么做一些什么，是不是香板打下来了，他是不是打呼噜了，他是不是睡着了。

外面的车水马龙不拒绝，不是说把自己关闭起来，都不知道发生的事情，照样知道。不是把自己的眼睛闭起来不看，看是看见了听也听到了，但是注意力一刻也没有跟它们走，最好是一秒钟都不跟它们走，不跟外境走，这样自己内在身心越来越清淡，越接近于无极清虚之身。所以有些人用功是有，二十五圆通当中有选一个圆通，选一个地方下手，也不见得每一个方法都要试过，只要一个方法灵了，就跟自己相应了。

二、心中心用功三个下手处

我们心密实际上是从三个根上面下手。

一个就是耳根，因为心念耳闻，你要念咒，念的时候，其实当你注意到念的时候，你的注意力就只在会念咒的地方，而不是注意咒念得怎么样，就会念咒，会说话的这个，这就是通过声音来观察自己。

第二个是手结手印，要打坐坚持几个小时，那这是在身根上下手，身体痛了或者是麻木了，或者是发生什么问题了，那么你的注意力到底是在身体上，还是在知道这个身体的感触的地方？如果你注意力在身体上，那你就是随六根六尘转了，如果不在这些根上面，那你在自己的心中就明明了了，清清楚楚自己在做一些什么。

对外在的这个声音，耳根，然后还有身体，就是持咒打坐。

那么第三个更重要的，就是我们内心念头，叫一念不生明明了了，既要明了又要没有念头，所以有些人坐在那里昏沉，这是还好，昏沉的人也不是很多，坐的过程总是有时候精力不足，累了，稍微会放松一下，就有点昏沉。那么昏沉的时候，实际上自己的根尘这些就全部糊里糊涂了，就不清楚了。如果你想很清楚，就必须把外在的这一切念头净除掉，要看见自己没有念头的这个样子，看见了这个样子以后，然后你不妨去有种种念头，这里面在本质上，是有一个很大的区别的。

你没有去除这个妄想，自己还是随妄想转，好像脑子里也清楚，但是事实上只是清楚地，看到自己随业流转，外界怎么样内心就随这个境转，虽然看清楚，但是还是在流转，这是有些人能把自己看清楚的，如果能够提起觉照，就是不随外境转了，真正不随外界转了，那也就不拒绝外界的一切境界。

在二祖的开示里面有讲过，就是心密打七结手印绝对不能散，然后身体坐在那里最好不要动，因为手印和身体相当于电视的天线，你坐在那里要正好接受佛菩萨的信息。

那边这个天线摇来摇去晃来晃去，一会双盘一会单盘一会又散盘，一会又坐高一点一会坐矮一点，一会又弄弄包腿，一会又肩膀上弄一弄，这样子你这个天线老在那里动，天线的位置也放得不对。一坐上来花不了多久时间，手就放下去了也不举起来，好像举起来是有点累，那放下去是省力一点。有些人干脆路湿找拖鞋，发现自己不对劲了，毛巾先围起来打一个结，把手放在这上面，倒是想得好，但是这个想得好是想得好，便宜是占了，很省力嘛，放在这里，但实际上你没有功德了，就是你业障消得很少，因为用力放在这里手腕会酸，手腕酸正好消除病气。像以前修这个六印的最后一个印，这两个手指头是绝对不能合拢的，目的就是要你张开，张开了以后手腕会很酸，那酸正好把你的经脉经络这些打通了。

有些人看看这合又不能合，怎么办呢？拿个火柴盒夹在中间，觉得这样子好，这样子省力了，你便宜是找了，但是效果没有了，白修了。所以这个世间法，很多人都是想找一点便宜，给自己下一个台阶，其实占尽便宜的人是失便宜的。你看这个世界，古今中外，想占便宜的人总是没便宜占。

有些人总觉得，我要找个大房间休息好，打坐大家加持力大，老想占一点别人便宜，别人加持力大，你也要占一点光，是不是，但实际上这个占便宜，你要懂得感恩说不定还好一点，如果不懂得感恩，不懂得自己独立，这个占便宜恰好是有害食品，对自己并不是有什么真正的好处。

三、忆念师恩

我讲一个简单的例子，我这一生能够出家修行能够到今天，最感恩的确实就是我们上师元音老人，他使我把整个生命得以改变。但是大家不知道我只见过他一次，没有见第二次。我见他一次是在南京，而且在一起住了三天，这三天当中，我见到他也没给他磕头，因为他是居士，我是出家人，不给他磕头。我觉得，出家人给居士磕头这样不规范嘛，那我就向他问讯，问讯是可以的。

那老人他当然不会计较这些东西了，在一起我给他抄抄这些讲稿啊，三天时间他也随缘给很多居士讲开示，我在旁边也好像有听没听一样的，也没有很认真去听，但是我整个气氛呢，就笼罩在他的这种慈悲的感觉当中，所以三天以后我得了一个经验，就是说我看老人做每一件事情，做之前呢，他是很高兴去做的，没有哪件事情他不高兴做。

就是生活当中的，比如说很简单地，我印象很深。吃饭的时候说：“师父吃饭了。”“哦，好好好，吃饭吃饭吃饭，啊呀，这饭太好吃了。”好像没吃过饭一样的，这都九十多岁的人，怎么像没吃饭一样的，所以我觉得这个是很感动哦，那他也是在那评头论足：“这个菜咸了，这个菜怎么样啦，这个菜应该怎么做，这个菜我做的可能比你做的更好。”他就是这样子，就是很投入，吃得很认真。

吃完以后呢，人家给他拿报纸了。“哦好好好，看报纸看报纸。”好像从来没看过报纸一样，我想看报纸我们太司空见惯了。“看看看，你看这个美国吧，他足球踢不好，我说他踢不好他就踢不好。”他就在这儿评论，时事新闻，足球这些，我觉得他很开心哦，看报纸这么开心的，然后接待啊大家讲讲看看。

晚上叫师父洗脚了，“哦好好好，洗脚洗脚洗脚。”哎哟很高兴了，好像很久没洗过脚一样的，把脚放在那个脚盆里面，那个脚盆我印象很深，是一个白色的脸盆，这么大的，打了不少水，放在那里泡脚了，脚丫子一点一点一点地搓，连脚趾甲的缝也要搓一搓，搓搓搓，大概有二十分钟左右，洗个脚，搓完了以后，那个水你一看啊，跟从来没有洗过一样的，就完全干净的，一点点脏的都没有，他就在那里拼命搓搓搓，可能每天都这么认真哦。我发现我只要洗脚的话，那是很脏的，每天洗也会脏，他呢就很干净。

我就觉得，看了他这个以后啊，我觉得老人是做事情之前，都很高兴去做，做的时候都很认真做，做完了就过了，就再也没有了，我觉得这三点其实就够了，我们这一生在生活中就很受用。

到了第三天以后，因为当时住在一个居士家里，那居士的父亲他是不信佛的，就是反对佛教的，然后呢这个居士，没告诉他老人是佛教徒，只是说我有个老师过来住，然后一看呢说我是个出家人，这个居士就，他也没考虑太多可能，他说：“师父啊，今天我爸要回来，你把我的衣服换上吧。”他的意思是说换上他的衣服，装一下不是和尚就是。然后呢他也二话不说，把我推到他房间，把他自己的那一套西装，叠得好好的，还有一个帽子扔在床上，把门关上就出去了，我看看这个西装，看看这个大褂，这个叫我怎么穿啊，后来我想想我还是不适应，我就拿起包来，我说：“既然你爸要回来，我就先回栖霞寺好了。”我就回去栖霞寺了。

坐上这个公交车，从南京城里到栖霞镇，这个公交车要开四十五分钟，开到四十五分钟以后我就下车了，我从公交车的最后一个台阶，迈到地上的那一刹那，我就感觉我怎么突然从天堂，掉到地狱里面去了。就是说我这三天啊，在老人的身边呢，一直是在他的这种慈悲的关怀当中，整个身心连睡觉都是很透明的，就是连梦都很香，人到无求梦也香啊，但是到那里呢，我一脚踩到地上我就觉得，怎么突然这个世界，一下变成五浊恶世啊。

四、加持与依靠

我当时就觉得，可能老人加持的这个范围，起码有这么广，开车开了四十多分钟，他都在加持着，那我现在离开他的加持圈了，可能我就跑到外面来了，那我怎么办啊，我总不能天天呆在老人的这个关怀当中吧。

所以我当时就警醒自己，在脑子里面冒出一句话叫做：“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”，就是在城市当中的，阳台里面的这些桃李树啊，每天都有人浇水保护得很好，但是风吹雨打呢就经不起考验了，倒是小溪旁边的这个野菜啊，它春天到了自然就开花了，开得很好。

那我就想，我要自己做一个像老人那样的人，我不能在老人身边，只靠老人的关怀来生活，所以以后我就不敢去了，不敢去，我跟老人说，我说你的加持力太大了，我不敢到你那里去，然后有问题呢我还是会问，所以写信问打电话问他。

但是后来事情证实了这一点。为什么证实这一点，老人身边一个我们叫鲍师兄的，跟老人身边二十多年，我们打电话给他，那个声音接起来，跟老人的声音一模一样，你都分辨不出来，那跟他那么多年啊，最后老人把他开除了，说这个是邪魔外道，因为他可能把人家供养老人的钱啊什么的，拿去炒股票，还念什么财神咒去炒，结果全炒亏了，这是道听途说哦。但是最起码老人确实把他开除掉了，这是我知道的，所以你看在老人身边呆这么久，为什么被开除掉了，因为在老人身边啊你自然没有烦恼，那老人讲的那些话你都记住了，你给居士一讲开示，居士都很受用，于是你傻乎乎地以为是自己的智慧，实际上是老人的慈悲在加持着。

一直到一九九九年的腊月二十四，我在中国佛学院要回到温州来的时候，我跟老人说，我说师父啊，我要不要经过上海去看看你啊，他说不用不用不用，那声音很洪亮的，不过没想到一个星期以后，他就往生了就圆寂了，他圆寂以后我也没觉得他离开我。

所以这个世间的这一切，对外在所在的，就是能所啊，对所的依赖太强了，你的这个内在的能力啊自然就弱掉，所以你们如果哪个地方有加持力啊，千万小心不要随便去求加持，一求加持就像吸毒一样的，唉，你吸了这个毒了以后就麻烦了。

但这个话好像有点违背常理哦，大家都要佛菩萨加持，我为什么不求，因为你的自性光明本来具足啊！你一直向外求，向外求加持求依靠，你如果掉到水里面，那要求个人帮你拎一把是可以的，但是你在岸上的时候老要人背着你，你就是一个残疾的人，就不是正常的人了。

所以一定要想到，当我们有烦恼痛苦的时候，无依无靠的时候，我们要来求佛菩萨，来求忏悔，来请师父开示，但是你没事，你是一个正常的人，你什么都能承受，还老想占一点便宜干什么？有很多人在内心当中，不能树立自己的这个生命力，纯粹是因为向外驰求得太多，向外驰求得越多，你的生命力也就越脆弱。

我是九四年见到老人，后来从九九年开始到中国佛学院去，那这中间呢我们也有联系，有电话也有书信来往，然后也没有过多的求他，但是我在关键的时候，比如说我读研究生要不要读啊，我要去五明佛学院要不要去啊，像这些关键的地方我会问他，但是我很少想到要到他身边去，这实际上也是依法不依人的一个重要标志。

有些人总是希望跟师父关系好一点，或者有这些那些，但如果自己内心不知道这个法，这样子就很难受用。所以大家一定要记住，就是轮回生死的这个业果啊，都是靠自己去承受的，你即便是得到了一些好的加持，假如你没有这个福报，你受到的这个加持，其实加持不了多久你也会承受不了，除非你不停地去感恩，不停地去培养这种福报，那么在三宝的地方，我们可以积累很多的资粮。

用功的第一步啊，不懂得用功的人，总是在求心外之物，那懂得用功的人就知道，二十五圆通每一个都是要告诉我们，当下必须要把根尘两个看清楚，又不能落在这个根尘勾结当中，一旦被尘所困了，你肯定是死定了，就是生死轮回的结就在那里。

有些人会原谅自己，就是说：“我现在很烦恼嘛很痛苦嘛，你就让我依赖一下嘛，这个依赖一下我明天就不依赖了嘛。”或者说：“这个事情你就听我一下嘛，我现在累了不想打坐，你就让我休息一下嘛。”就是总会找很多的理由，让自己原谅自己，其实我们从小到大一直原谅到今天，我们也没什么出息，即便再原谅到死，其实也没什么好的。

所以当下该用功的时候，一定要当机立断，就是这个念头上，你马上要给它消除掉向外追求、向境界追求的这种分别心。

五、真正的加持

真正的加持啊，就是你心相应了就能得到加持的，不是你住在一起，大家在一起，一个环境里面。因为凡夫人多，在一起的加持呢，就是只得到了一些心随境转的这个加持力，就是你的心随境转了，大家都在用功，你在那里得到一点加持力。

如果你心不随境转呢，外面人再好，其实对你也没有什么加持力，你靠自己加持就够了，不需要别人加持。所以内心懂得用功是非常重要的。