第五节 明心见性无多事

为什么禅堂里面禅师会说“念一句阿弥陀佛要挑水洗三天”？念一句阿弥陀佛要挑水洗三天的意思，就是你多事，你念什么？你还要什么？

但是说这句话的人，他更多事，还挑了水洗三天，念一句阿弥陀佛让他翻山倒海了，如果哪个禅师跟我们说，我们就回答：“不劳禅师了。”你念佛他说要挑水洗三天，你说不劳禅师了，你可以继续念，禅师说不定就给你磕头了。所以明白的人呐，知道本来无一物，天下本无事，庸人自扰之，庸人也不扰，本来无事，你干嘛还说他扰啊，所以想说就说，想笑就笑。

莲池大师说：“三十年前事可疑，三千里外遇何奇，焚香掷戟浑无事，魔佛空争是与非。”

他用功办道三十年呐，莲池大师何许人？那是大祖师啊，他功夫也用三十年，在三十年前对这个事情真是怀疑啊，我们大家在用功办道之前，也是疑虑重重，举足难下，进也不是，退也不是；修也不是，不修也不是；讲也不是，不讲也不是，全在你没有坦然功夫。

所以他说三千里外遇何奇，这云水三千里，遇到了什么奇怪的事情了？就是代表经历了许多用功办道的过程，我们每一个人用功都转了一大圈，有些人还不是转一圈，外道转转内道转转，世间法转转出世间法转转，一会发菩提心，一会又发小乘的自了汉的心，一会又发人天福报的心，你看东转西转，转了多少次，冤枉路跑了很多，但是跑多了，这遇到奇怪的机会可能也就多了。

所以他三十年的功夫下来，他才敢说焚香掷戟浑无事，焚香就是烧香拜佛，掷戟就是掷薛仁贵的那个方天画戟啊，杀人的武器，你看烧香拜佛跟拿刀杀人都没事，这是什么气魄啊，我们不要记住他的烧香或者是杀人，我们要记住他浑无事。

你不要再多事，想想高兴起来，明天拿棒子去打人了。有些人在生活中很喜欢无事生事，搞一点禅宗公案，搞一点机锋对答，搞一个人来骂骂说他业障重，叫没事找事，原本天成的天伦景象，被他这么搞来搞去，搞得面目全非，所以最后一句话说“魔佛空争是与非”，是魔是佛在那里争来争去。

大家在心里说：“哎呀，这是妄想，这是意识，哎呀这现在没有妄想了，这是意根，这个是不是还有我执啊，我要破过去。”这都是魔佛空争。“用功的时候是不是都这样啊？是不是心念耳闻啊？持咒，好，持咒！唵嘛呢叭咪吽，哎呦是不是禅定了，背痛了不行，腿痛了赶紧入点定吧，入定了我就不痛了。”都是设计自己的种种妄想。

这个广阔无边无相无为无造作的本性，就被这么折腾得七零八落，那种总相的智慧，就是你一观察，身心内外起心动念都相同的，不二的，就是无我，就是我们的心。没有名字，但是强迫说它是心，明心见性哪有名字啊，你想说名字，想说一个很好听的话，想写一首很完美的诗来表达，全部都是世间轮回的思想，这么一讲呢你又不敢写了，也不敢说了，你说要命不要命！

所以关键在于我们要真能透过方是真功夫，如果不是真透过，这个道理上学来的，你学洒脱装自在，就像小孩子把这个被单缠在身上，就自称皇帝，你在自己的房间里搞搞还可以，你要是跑出去了就丢死人了，有些人没有功夫，听了几句法出去，好像俨然一位开悟的大师，明眼人一看全是装的，因为明心见性无多事。