第二节　由业而生的情执

  当你在这些身口意的三业上给予执著，这就是情。古大德讲：“要以金刚妙慧眼光，扫荡一切妄念执情。”就是说对情的执著，比业本身要危险得多。

  业的本身只是一个因果缘起的规律，从解脱的圣人来说，业对他的束缚没有了，业是不是消除了？其实业也没有消除，是业障消除了，就是他对业的执著放下了，包括好的执著、不好的执著，好的就是喜欢的，不好的就是讨厌的，有了这些执著就是在业上产生了情执。

  情执表现在生活中，第一种是思想的愉悦，就像四禅八定或者欲界定，或者欲界的娱乐，内心非常愉悦，感到舒服，这是在妄想的层面产生了情执，看到一个喜欢的人，见到他心里就很舒服，见不到又想见，就这都属于心念上的情执。

  第二种是身体上的触觉，身体接触到冷、热、软、滑。各种感触以四大作为基础，就是地水火风。地大的就是沉、重、坚、涩；水大就是冷、凉、软、滑；火大就是暖、热、猗、痒；风大就是动、摇、轻、浮。

  对身心轻松自在，身体舒服的感觉产生了执著，这就是第二种情执。对身体的产生的，有些对夫妻之间的这种生活，也会有情执，也是以身体作为基础的，这是第二个层面。

  第三个层面是对身外的，由眼耳鼻舌所对的外境产生的，这个眼耳鼻舌所对的是色声香味，对这个外境产生了严重的情执，就始终不能放下。实际上你以自己的经验判断，喜欢的东西未必是最好的，也不一定有个客观地好，所谓情人眼里出西施，或者说萝卜青菜各有所爱，仁者见仁智者见智。这就是每个人对身外之物产生的不同的执著，这些执著是我们生生世世，被它纠缠的所有内容。