第三节　超越情执，成就净业

  业的本身起不到捆缚我们的作用，业就是你的行为表现出来了，它所产生的一个必然的结果，只是一个客观的规律。所以我们都要求佛菩萨，消除我们的业障，比如说念佛能够消业，这个消业是简称，就是业对我们构成障碍了，我们会感觉到生命是痛苦的。假如这个业构不成你的障碍，那这个业就是一个没有痛苦的业，我们就不会对这个业产生痛苦，产生厌恶或者逃避。

  凡夫众生被业所困，因为我们这个情，是在业的基础上建立起来的感觉，有了情执。而这个佛菩萨圣人，他不会被业所困。佛菩萨要成就各种因果缘起的道理，华藏世界的种种庄严就是佛菩萨的功德显现。我们是被善和恶、喜怒哀乐，这些所困了，成为恶业和善业的行人，而佛菩萨他超越了善恶，所以成就净业。我们修净土，也是要成就净业。

  净业真正成就，业对他就没有束缚了，所有的行为，所有的外在的色声香味触，内在的法尘，对他构不成任何的障碍，所以佛又叫做无业行人。

  我们有业是指有业障，佛菩萨是没有业作为障碍，凡夫有无明、有见思、有尘沙的障碍；罗汉把见思破完，有尘沙跟无明的障碍；菩萨他有无明的障碍，只有佛连无明的业也全部消失了。

  我们自己的自性本觉，实际上是没有业的。自性本觉，与生俱来，生生世世，不动本际，广遍十方。它本来没有动摇，也没有来去，没有任何的样子，你看我们自性每时每刻都在面门放光，你不动情，这个业对你就没有任何的障碍。

  所以业尽情空这句话，就是让我们用功的人知道，要在哪个地方能够净化我们的业。平常通过很多的方便法门，从外在的行为上拜佛打坐，选择一个好的环境，到庙里面去，这些是外在的选择。进一步就是在自己的语言和行为当中，通过诵经、持咒、结手印，就这样把外在的这些业，转换到佛菩萨相应的这个业上面来。