第一节　贯穿生命的业

第六章　业尽情空　证体起用

  按照我们用功的情况，今天应该说是非常关键的时刻，头两三天可能需要适应，掌握用功的方法，后面三四天，就要逐步地开始发起总攻，对这个无始劫以来的我执，要毫不留情。

第一节　贯穿生命的业

一、业：轮回之因

  追究我们迷失自性轮回生死的原因，所有的动力全部是这个业，业是推动我们生命轮回的全部动力。善业推到三善道，恶业推到三恶道，无记业贯穿在整个轮回的生命中，就是糊里糊涂。

  我们在每天的举心动念、人情往来中，由于身口意三业的推动，而导致了我们思想行为的惯性，惯性思维、惯性的行为动作。一旦形成了惯性，我们就会习以为常、自以为是，坚固地执著这种观念和行为习惯，所以就导致了从生入死、从死入生，生死悠悠，无有停止。

二、业：妄想之因

  所有妄想的生起，它背后也是有一个业在起作用。

  大家在认真用功，克期取证的两三天以后，也会发现，妄想怎么会源源不断地、压都压不住地冒出来。心很散乱的人，基本上就会因为现前的境界推着他心烦意乱，很多人会遇到事情就怕事情、怕麻烦，讨厌自己不习惯的各种行为和外在的表现，就是执著自己习惯的这种业。

  一般人在生活中看不到被惯性思维带动的自己，每一个动作、每一种选择都被惯性思维左右。但是你通过用功以后就会慢慢发现：“自己的妄想怎么会这么多，自己不想做的事情怎么老去做；自己想好好地忍辱，怎么就是忍不住；想不要生气，怎么还会生气。”这种妄想分别的心被自己一点一点地看到了。

  通过初步的用功修行，把外在表面的这些行为修改过来了，比如说不抽烟、不喝酒，不讲一些无聊的话，不做一些毫无意义的事情。慢慢的在外在的身体行为和语言上有了改善。

  但是当你稍微有一点用功得力之后，却感觉到内心中的妄想杂念越发厉害。因为原先你看不到自己妄想是什么，只看到自己做了一些什么，所以一般的人初步修行，都是从行为、语言上开始改善自己。进一步用功的人才知道，在意识上，就是在心地里面，在妄想上改造自己。

  这个业它是始终贯穿在我们的整个生命中的。

  很多人面对妄想，要么随妄想转，要么把妄想当作敌人，当作怨贼，不停地想消灭它、恨它，有不少人都会说：“真是恨妄念之多。”

  二祖告诉我们：“不要喜妄念之空，亦不要恨妄念之来。”妄想来了不要恨，妄想走了，空掉了，身心什么都没有了，也不要喜。因为喜和恨这就是情，我们随所有的业，在业上面产生了各种不必要的情执。我们凭自己的感觉、经验，有限的知识给予判断，认为这个妄想是好的，那个妄想是讨厌的，这个妄想没有了是禅定，那个妄想生起来了，有法喜了，这一座坐得就舒服了。用非常短暂、浅薄的一些经验，来判断自己是否修行得益。