第四节　顿悟真心　万法圆彰

  如果你现在直接从内心中去证得，看到我们当下这一念如如不动的心。刚才讲阿赖耶识的三种功能，你看到的果报就是第二个功能，看到了异熟的果报。比如你现在的身体坐在这里，你到底造了什么样的业，你感受到身体的痛苦或者快乐，感受到了以后呢，你就追寻它的根，它的根就在你的心里面，这个根就是过去已经种下去的业，得到了异熟的果报。

  接下来从你的内心中再往外看，你感受到这个世界，你在这个世界上遇到的是好人还是坏人，是非纷起还是一个恶道。外在的那个世界就是一个大的、无尽的宇宙法界，这个法界的所有种子，也同时又在你的内心当中。

  所以阿赖耶识真心的三个层面，第一个是内在的这一念明明了了的心，第二个是异熟果报的心，第三个是外在的世界，这三者就是根身器界，我们决定不能把它分开。

  我们的错就是都把它分开，常常两个人有矛盾的时候，你内心总觉得是别人不对，是自己对，是不是这样？就是你讲话声音大声起来了，你总觉得是他错是我对，其实你忘记了，那个错的人恰恰就是你，你跟别人就是对立起来了，声音大起来了，难受起来了，这个对立的心就是你强烈的我执导致的，我们大家如果想来这里专门修行了，还为了一些事情去是非矛盾，这是非常可怕的。

  包括你在晚上睡觉的时候，如果有人打起呼噜来了，你不必担心、不必讨厌，不必觉得：“哎哟 呼噜打起来了，我睡不着了，我睡不着，明天是不是精神不好，精神不好是不是坐在那里要挨香板，挨香板是不是又要批评。”你看这些想法的背后全部都是我执，就担心自我会干什么，这实际上与道是极不相应的。

  我以前有这个经验，如果哪个晚上睡不好，睡不着，我是很开心的。因为人生几十年，大半时间都被睡过去了，你现在正好有机会，外在的环境逼迫，你不睡觉正好可以提起观照，好好地用功，多好的事情啊！

  你还怕人家影响，觉得自己睡不好，睡着了像死猪一样有什么用呢！是吧 什么功夫也用不上，所以真正的克期取证，像阿那律尊者，就是七天七夜不睡觉的，他就是每分每秒不让自己睡觉，因为你一睡觉，你的功夫实际就接不上了。

  还有些人下来还要去打打手机，还东逛逛西逛逛，好像来游玩一样的，这样子实际上你用功也用不上去的，这个亏的不是别人，其实是你自己啊。

  我们提供了这个环境和条件，就是希望大家在一起互相督促，把每分每秒的时间都给利用起来。就是要在人我对立的这种我执当中，把注意力尽量收到红心的那一点上，就收到你当下的这个起心动念的地方，在这个地方，这一念一出来，就人我对立了，就往外放，往外散了，如果这一念往里收，这是你用功的地方。所以如果不能看到当下这一念啊，其实也不够打七的资格，就是你也不会打七呀，在之前我们要把七打死啊，是不是啊，要看到你这个七，说这个七是我执，要把它破掉。

  事实上今天已经告诉大家一个秘密了，你这个第七识的本来面目就是我们的真心。我们所有的错就是把第七识跟第六识割裂起来，把你自我的感觉跟你的妄想、你的心，全部都对立起来了。

  你看你这个世界，像刺猬一样到处长刺，我们人真很奇怪，每个人的内心都是长刺的，你不相信就莫名其妙去骂他一句，他马上就不行了，受不了了，他马上就会刺过来。

  凡夫众生因为人我对立了，生怕自己受伤害，所以始终拿一个盾牌把自己挡住。别人说他不好的时候，他说：“我没这么不好，不要这样说我，是你不对的，我没这样。”他始终怕自己被别人说。，如果别人说他真的说对了，他真的打呼噜了，他不好意思：“你还说我，你讲话声音很响呢！”他马上会把矛亮出去，去刺别人的心。

  我们无量劫以来的习惯，就是这个德性，非常可恶的。就是你的内心怕别人伤害，如果别人说到你的痛处了，你就马上把矛拿出去刺别人，所以凡夫的心都是有矛盾的，矛盾越多，你的内心其实越纠结，烦恼就越多。

  修道的人相信因果了，我们不用说明心见性，如果你明白你的心无我，其实一切万事万物，出现的都是自己，你跟谁矛盾啊，都是自己右手打左手。我们右手打左手，左手打右手的时候，都是按摩啊，都是锻炼身体的时候才打的，你打自己会恰到好处不会过重的。其实别人对你好与不好，都是因果的关系，它也不会过重的，都是恰到好处，你以前那么整人家，人家现在就这么整你，刚刚好不多不少的。

  当你明白了内心的无我以后，首先就知道，受伤害的人是没有的，说你也好，骂你也好，打你也好，受伤害的那个自我是不存在的。接下来就可以认识到是因果的关系，一旦认识到因果，认识到心里面的这种无我，这个盾牌就不需要了。盾牌不需要了，人家打呼噜你就不用躲起来了，人家再怎么打，你也没有受伤害，你决定可以就借这个机会，让自己好好地观照一下，看自己能观所观，看自己的一个念头都没有的时候，会受什么影响啊，根本就不会受影响。

  虽然我们打七坐在这里，大家不允许打呼噜，不允许怎么样，那是针对修行的个人，如果打呼噜就昏昏沉沉了，自己就昏迷掉了，不知道了，但是对于旁人来说，其实没有影响。

  特别是我们修心密，老人都特别开示：“在家里面打坐的时候，门不用关起来，小孩子来来往往在那里跑啊玩啊，都没有关系，你不要管他。”就是小孩子好奇来闹两下，其实是增加你的定力，增加你的慈悲，增加你的觉照力。

  有些人还躲起来：“我打坐了，你们不要动，不要吵。”好像是什么大不了事情，实际上都是机关算尽，算来算去，算得自己很脆弱。别人说你一句就受不了了，别人动一下，你好像就天翻地覆了，这样子就特别被动，就会导致自我的意识更加膨胀，不但膨胀到身体，还膨胀到别人了，还占据了很多的房间，占据了很多的场地，一定要把自己这一块保护起来。

  所以如果认识到内心的无我，内在的盾牌就不需要亮出来了，也就不会受伤，我们这个矛也就没有用了，就不会去刺伤别人。真正会修行的人，他的内心是没有矛盾的，如果我们大家这个团体，在一起打坐，你真会用功看到一念不生之前是没有矛盾的，人家禅堂里面人死了，放在蒲团底下都不用搬他，都没有矛盾，我们大家要是哪个人病了，躺在那里没人管，可能旁边说：“哎呀，你不慈悲呀，你怎么样啊......。”那可能一大堆的矛盾就出来了。

  其实真用功的人大可不必，就是你只管把自己照顾好，把自己的话头照顾好，把自己一念未生的地方看清楚，看清楚了以后，这个身心外物越是出现得频繁，其实你对他们的慈悲、包容、认识，就越清楚，不但是内在证体需要你一念不生，而且外在的起用也可以不妨有一切的遭遇。

  所以顿悟真心就是如果你当下明白，你这个心就是包含宇宙万有，那么现在呢，生起妄想也好，腿痛也好，吃饭穿衣也好，睡觉也好，打呼噜也好，这一切全部都是一切法缘起，恰到好处的彰显，不取不舍，没有多一点，也没有少一点。

  那我们这样的这个心，你看看，如果你的心是大到宇宙法界，你往东移也移不动，往西移也移不动，因为没有心外之物了，心已经到了极限了，大到无边无际了。所以你再身体怎么动，它也没有动，没有动摇。

  你内在的这个心是本来无我的，如果你现在想起来了，某人讲什么话了，某人做什么事情了，这都是你一个过去的业因，展现出来的一个异熟果报而已。

  所以阿陀那识、异熟识和阿赖耶识，这三者的关系是一个，而不是两个，也不是三个，我们看到的大家，实际上就是我们的心。

  我们知道了这样一个状况，发现凡夫执著在这里了，我们把他的执著去除掉，我们自己如果执著了，我们把这个执著也去除掉。所以打七一定要明白心的功用，我们前面就告诉了大家，这是一个敌人，我们全力以赴把它消灭掉。

  昨天就有人问我了：“师父，怎么消灭它？”我只是让你看住它，其实你看清楚了以后，慢慢地六尘缘影、纠结你的东西会少掉的。诸位如果想知道用功有没有进步，你就看看，你会不会被外界的色声香味触法转，在那里计算吃什么、穿什么、披什么披风好，对这些东西的执著计较是不是少掉了，你少一点，就烦恼少一点，少一点，就痛苦少一点，少一点，就执著少一点了，这样一点点少掉，到最后顿悟真心，万法圆彰。