抽掉轮回的丝

讲了生死啊，先要了解，然后要了断。了解了生死的一切相，无一可取，要发自内心地愿意舍弃生死轮回当中的这一切生死法。首先在观念上、在道理上，我们就是发自内心地愿意舍弃这轮回的一切生死法。你在观念上如果不想舍弃，你就不可能舍弃轮回。在观念上如果没有想了断生死，你就不可能了断生死。

所以有些人发心修行啊，精进用功，寻师访道，为的是什么呢？有一个人更好笑，他说我拜了八个师父了，据说还要拜，要拜八个就得要拜九个的，要拜六个就得拜七个的，他说要再拜我为师。我说你干嘛拜那么多师父啊，他说等我死的时候他们都过来帮我助念，会热闹一点。有些人去学习佛法只是为了增长更多的知识，觉得活得更荣耀；有些人是想活着让别人能看得起。有一个人他跟我讲，他说他平常没有能力，也没有东西让别人尊重，想学习了佛法以后，他的家里人能够尊重他。有些人还想学了佛法以后可以控制别人，让别人听他的话……所追求的一切，全部都是世间的生死法。这怎么可能与自己的心性、与佛法相应呢？殊不知，真正的尊重，是要自己尊重自己。自己都把自己带领到一个充满了痛苦、渴求、失落、妄想的世界，你怎么可能让别人尊重你呢？即便是别人尊重了，不还是一个生灭法？刹那光阴，表面尊重，内心依然烦恼。

所以咱们诸佛菩萨就告诉我们，修行一定是在心地上改善自己的身心状况。当你看到生灭这一切法，确实它的根源都是无明，都是我们共同的心理障碍、心智障碍所造成的，我们的智慧出现了极大的问题，叫所知障，知识障碍，心灵障碍，这种强大的无明像一堵墙一样，把我们隔在了自家的门外，所以始终是在外流浪，不能回归，不能安心。

要想真正地回归安心、了生死，首先在道理上，在我们自己的人生价值观念当中，要确认自己，我这一生确实生活在一个烦恼多苦的三界火宅当中；是确确实实发自内心，愿意舍弃这三界当中的一切有为法，包括我们妄想、希望当中的这一切渴望的概念。

当看到了六根、六尘、身心世界无有一法可以作为我们的依靠----因为这一切法全是无常，全是生灭的，全是缘起而无自性，那我们就在观念当中把这一切放下。也就是在道理上，你真的是发自内心深处地把这一切有为法，如梦幻泡影一样，给他击破。

定力好的人，智慧也会增长。有了无漏的智慧，他就有这个眼光，能看到我们的起心动念，乃至生活当中所有的一切，你所追求的，你最舍不得的，这种种情景，一定要从内心深处全部给他扫地出门，完全舍弃掉。如果问你要求什么，那就是求解脱和菩提。而在世间法上，我们看不到解脱和菩提，所以对世间法你真的是一无所求。只要能这样去体会到，这个道理上你一旦明白了，三界之内一切法理自然融汇贯通。反正一切无求。三界以内，这些法如果让你舍弃掉，三界也就再也不留你了。我们贪着六道轮回，所以轮回就把我们捆住了；我们不要轮回，这六道轮回它就留不住你。六道留不住你，你就必须解脱，也就只能解脱，没有第二条路。

所以你问前面的方向到哪里去？六道你不去了，下面到哪里去，就随你了。你退到六道烦恼当中，那是受种种的苦。虽然有乐有禅定，但都是不定聚，都不确定。所以理上透过去的人，你每天都可以问自己，你所追求的是否是世间法？如果不是，那你是否还停留在无明的状态？即便是停留在无明的状况，你只要内心看到，你并不是追求世间的生死轮回法，这个轮回的法就会从你心当中，像抽丝一样，一根一根地抽掉。抽掉一根，你心中的束缚、紧张、焦虑就少一点，直到抽完为止；你才发自内心地体会到，这是何等的自在。当然在道理上，真能认识到一切生灭法都被舍弃，再也不把眼光盯住三界当中的一切生死，那你这个时候的眼光马上会看见：涅槃就在眼前。这个生死啊，就被你了断了。