从逃跑的心看因缘法

那为什么会对这个世界有感触呢？是因为我六根接触到了六尘，我的心没关住，逃跑了。一逃出去，根和尘就对起来了。

根和尘为什么会对起来？是因为我们把心和物这两者分离了，心、物不能统一，给它分家了。我们认为心是在心里面，看不见的；物是在外面，看得见的。看不见的理，看得见的事，事相和理性，在我们的认识观念里，我们把它分为两个了。所以看不见的心和看得见的物就成了对立的两者，而不能圆融、统一。

为什么心和物会分开两个呢？因为你心有分别了，起心动念。

这个分别心，起心动念，又怎么生起来？分别是指有所对象，有所分别的东西。这个所分别的东西还没有，你怎么去分别？为什么会去分别？发现这个心啊，在那里动了。它要不动的话，就不会分别。你再观察，因为心动起来才有分别。

然后你再细细地看。那么心的动起来是从哪里分别呢？心的动起来是从心的不动而来的。动要是没有了，停下来，它就不动了。稍有动，马上就分别了。只要不动，它就没有分别。心要是不动，这个时候，你就看不出你的心是什么样子，叫什么名字，怎么去形容它……你看住了，但是形容不出来，因为你心里没有动，停住了。

心一旦停住，世间一切全部静止。你感受不到外界的变化，也体会不到生、老、病、死对你有什么影响。心一旦静下来，人家说的，杳杳冥冥，其中有精；不可名状，强名曰名。我们佛法讲，强名为无明。当你心不动，静止在那里，往上看，你看不见任何东西；再往里看，看不见什么东西，就只看见心没有动摇的样子。可是往下看呢，你就发现，你只要稍微一动，你就在分别了；你只要分别，人我、是非就全部出来了；只要有人我、是非，你的快乐和痛苦，烦恼和菩提，是非、人我就全部出来了。只要有这些出来，我们向下去追求，你就开始要追求财富，追求外界的，追求各种各样的形而下的东西。然后你的心就被困在了色、声、香、味、触、法六尘当中，尘劳挂碍----六尘让你劳累不堪，所以叫尘劳。你心不落在尘上，一切劳累全部暂停。