生死烦恼的根源

在打完一个七之后啊，我们对于用功打七的方法，应该是非常熟悉了。就是先要认识到我们想要的“了生死”到底是怎么回事，生死根源从何而来，认识到生死的内容包括哪些范围。一旦认识到生死的内容，我们就有的放矢，修行起来目标非常明确，知道想要了断的是什么，不需要了断的是什么。平常凡夫都是由于不认识痛苦有哪些内容，所以在痛苦当中，从苦入苦，从迷入迷，辗转颠倒，永处轮回，被贪、嗔、痴这三毒牢牢地捆住。

所以我人学佛，要问自己为什么需要学佛。假如不用功、不修行，你是否已经活得很好？如果活得不好，又是什么原因、什么条件构成了这些不好？当我们客观地去观察自己的身心世界，着实而言，修行就是各人的事，各人努力、各人成佛，各人感受到这个世界。每一个人能感受到的世界，都是由我们各人的业力所感召。

所以你看到不顺眼的人，就说明在你心中有不顺眼的事、不顺眼的业，不能责怪自己以外的任何一个众生。你稍有责怪，即造下大妄语业。看不到烦恼的根源来自于心中，才会一直向外去追求。快乐的会失去，成为坏苦；痛苦的不愿意接受，称为苦苦；无苦无乐，但是生命在流逝，成为行苦。这三苦展现在生活中，就构成生老病死、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、舍不得苦。求也求不到，在那里苦；有些你想舍也舍不掉，像现在有些人，想离婚都离不掉，也很苦；想出家也出不成，想舍也舍不掉，想求也求不到。

所以这种种苦，最初的根源从哪里生起来的？佛经告诉我们：

无明爱取三烦恼，行有二支为业道。

从识至受并生死，七支同名一苦道。

就是由于有无明，不懂生命的真相，不懂我们现前的烦恼根源，而产生贪爱、执着。有了贪爱执着，就想尽办法要获取它。所以无明、爱和取这三者，就是我们的烦恼根源。由于这样的烦恼存在，内心始终不能停止，时时刻刻到处张扬，到处寻求，始终不得安宁，心一直在动的。心只要一动，这个法界就动了。