舍掉能后的妙果

能和所，第二步，是要把这个能也舍弃掉。所以老人说，能所亡处，自性就展现在你面前。能所双亡，根尘绝断，超越三界，证得涅槃。初步证得涅槃，还是理上证得，事上并无功夫。在你的人生观念当中，已经彻底舍弃三界一切尘埃。原来的、所执着的六根六尘，再也不是你的，缘起幻灭而已，事相上并不能证得。怎么办呢？要“绵密保任莫轻忘”，绵绵密密的，不能轻易地忘记掉能所双亡的境界。如果理上能所能够双亡，任运犹能了生死。但如果想见性，想此生成就更多的众生，你必须是绵密保任，保护它，又要它任其自由。

保护它，就象保护婴儿一样，小孩子已经降生，圣人已经降生，长养圣胎，要保护他。他虽然是人，但是他不会走路、不会说话、不会吃饭，什么都不会。你要保护他，保护婴儿一样地小心。但是你又不能把他捆在那里。你要让他自由，让他爬，让他走，让他摸爬滚打，经历各种是非好坏的境界，随他去，这叫任。既要保护他，又要任其自由。就是理上悟道，事上渐修的保任方法。理上一旦悟道，身心轻松自在，只是功夫不够，所以做功夫就绵绵密密。绵，就是绵长，不间断。不是克期取证，不是急于求成，而是知道这是长远的大计，直到成佛永无疑，不怀疑，叫绵密，这叫精进心。一个念头都不能放过，时时刻刻，如鸡抱卵，这样才能够把能所一切分段生死、变异生死，人我执、法我执，种种执着，在自性的天空中，消融空尽。

所以最后两句，老人说，“立定脚跟无偏颇，一切无求道真常”。等你功夫成片了，一切万法，十方法界都现在你的目前。极乐净土，三途恶道，所有妙用功能，皆在你举心动念之下圆满具足。所以是王于三界，称三界法王；医九界众生之病，称为医王；拥有法界无尽宝藏，称为宝王；空去一切烦恼执着，称为空王；觉悟世间万法，称为觉王，圆满成佛。所以到那个时候，他就不需要再求了。这就达到了佛陀出现于世的目的——为令众生开示悟入佛的知见，圆满成佛。好，我们今天就给大家介绍到这里。阿弥陀佛。

听了要拿去用啊！能所这两步，非常清楚，把所舍弃掉，你才算真正上路。你不能把所舍弃掉，都是在做准备。然后，如果把所能舍弃的，你把能再舍弃掉，你打七就成功了。所没有舍弃的人，其实打七就很累的，很辛苦的。所以我们要在这个地方下手，然后要精进。