追求到的都不是真正想要的

所以人生不停地设定目标，又不停地被自己的行阴所摧毁。这就好象沙漠上的糜鹿，它看到前面不远，太阳照在沙漠上发起的蒸汽，就好象是水一样，叫作阳焰，太阳的火焰照在沙漠上。我们在高速路上，也可以看到前面二三十米，路面上好象有水，前面那一辆车开过去，车的倒影你会看得清清楚楚；在直观上，那就是一堆水。因为沙漠里没有水喝，这个糜鹿口渴了，它就想要跑到前面有水的地方，喝到这口水。它就不停地跑。跑到前面，它以为看上去大概二三十米，就能喝到这口水；等它跑到前面，其实已经面目全非，什么水都没有。但它举目又看见还在前面的二三十米，还是那样的水，它还是继续往前跑。我们会说，这只糜鹿真是笨蛋，它为什么去追那些空花阳焰呢？为什么不停下来休息？总比口渴往前追求累死好啊。可是我们没有看见，糜鹿确实是笨蛋，但我们也不比糜鹿好到哪里去。从小到大，从老到死，我们每天去追求，以为追求到的那个就是我想要的；其实当你到了它的面前，你发现面目全非；你马上想要的是下一个目标，而不是它。因为我们被五阴覆盖住了，我们开不出智慧，就看见前面有目标，我们就想要。你不知道你想要的这个“想”，它是变化的。它今天想要前面二十米，可以到那里，有水喝；到了那里它发现还在前面二十米，我还要再往前跑，才能喝到。它的思想就随着环境的变化不停地追求、不停地追求。所以欲望驱使下的想法，永远没有满足的时候。

人的欲望每天在膨胀。在物质的世界，固然不可能满足；但即便在精神的世界，古今中外，无论是哲学家、艺术家、画家、文学家，哪一个在死亡的时候，他拍着胸脯说，我这一生过得非常满意？我很自豪地告诉自己，我的生命就很圆满？我看这些，包括李白，都在那里感叹，“自古圣贤皆寂寞”。

所以，思想的背后，蕴含着很深的行蕴。我们如果没有看到，我们所有的想法，其实都是动态的，都是变化的，昨天想这样，明天可能就不想这样；但这种变化不是无根的，它的根就在我们的认识上。我们能认识到这个世界，你只要对这个世界产生了认识，产生了定义，脑子里面就会有概念出现。这个定义，这个概念，就会使我们不停地动摇。所以，这个概念就是一个法尘。法尘，能伴随着法尘生起来的，是我们的意根。也就是说，法尘是怎么产生的，它紧紧伴随着我们的我执。假如无我，所有的文字概念全部消失，会展现完全超脱世间文字、语言、思维生命的本来面目。也就是佛法讲的，通过集中训练，能证得真如的本体。这真如的本体，才是我们不会动摇的、不会受生死变化、无常干扰的一个真相。那么我们大家打七，就是为了把这第七识的我执，从内心深处连根拔起。第七识也就是五蕴当中识蕴的内容，就是伴随着法尘，有一个我的概念。

所以五天下来，如果你没有按照每天舍弃一个蕴的这个功夫，那我们现在就把五蕴一起舍弃。只有把五蕴从我们的生命当中勘破了，那才是山重水复疑无路，柳暗花明又一村。你不能勘破身心世界，就会永远被无常的想法困扰。