狂心若歇即菩提

所以真用功的人，就在两个地方用功。一个，初步，不懂佛法，或者初懂佛法，在心地上用功，就是在妄念上用功，妄想上。妄想就是第六意识，东想西想，分别善恶苦乐一切法的，这是第六意识，就是我们的妄想。这个妄想它不但是向外去追逐外界的五欲六尘，而且呢，它自己也会编制各种各样眼花缭乱的世界，把这些世界编织起来，信以为真，然后就以为自己能够安心在这里面。但是很遗憾，他从来就没有安心过。他永远都是在沙滩上盖房子，在梦里建楼台。永远只是想想而已，没有落实过。这个第六意识所构造的一切境界，也可以构成我们这个世界所谓的文明——文学家、哲学家，甚至有一些宗教人士，把世间想象得特别美好，用自己有限的思维，构造一个理想国，就象桃花源一样，然后很多人很向往，就跟着去学习、去努力。这全部都是第六意识在那里做怪。

佛陀告诉我们，你这个房子盖得再好也是海市蜃楼，徒劳而无益，苦多而乐少，似有而实无。怎么办呢？佛给我们的方法是：你赶紧把第六意识——非常灵活的、贪得无厌的这个第六意识，让它休息休息。别让它那么累了。既然你要修行，那你要放下世间的五欲六尘，就是平常我们这颗妄想的心，太想贪求外界的支持，好象如果没有财、色、名、食、睡，就活得太简单，没价值，总想贪求外面的东西，越多，越来支持我活着的价值。但是这个第六意识，它无论怎么去贪求，它永远也感受不到它所贪到的给它带来的快乐。它的快乐就只是一种差距的快乐。今天赚一百块钱很快乐，明天赚九十九他就不快乐；明天赚一百一，那就觉得有点快乐……对人、对事，无不是养成一种贪得越多越好的习惯。当你在向外追求的过程中，自己的身心疲惫不堪。

我们是无量劫来一直是向外追求，到今天还在向外追求。用功的方法，就是把第六意识要转化为无念，看住一念未生之前，你看它在那里折腾什么！我们在转的过程中，心里还在想，我还是想得到一个所谓的开悟，或者明心见性，或者某一种禅定……还是第六意识在那里构造。其实佛菩萨介绍给我们的修行方法，除了你最初想修行的动机明确以外，正在用功过程中，是不再求这些开悟或者明心见性的，也不能在那里求禅定。你越求，肯定是南辕北辙，离它越远。所以，第一种方法就是能够多念一句佛，少打一个妄想；或者多持一遍咒，少打一个妄想；或者让你修止观。

止是什么？就是让你这颗狂乱不羁的心暂停下来，静止一下。你如果能够静止下来，你生命的层次感自然就产生了。修行不明白方向，是对自己的生命没有层次感。你这个念头是贪欲的心、嗔恨的心，是你生命中所有快乐的还是痛苦的，你不知道；你生起善良的心，这个念头对自己是有益的还是有害的，你也不知道。所以善恶好坏，各种念头复杂纷呈，毫无把握，因为你没有看到它们的结果。你稍有注意，看住自己每个念头生起来和消除，这个过程给我们身心带来的感觉，是愉悦的还是痛苦的？是轻松的还是沉重的？是有压力的还是解放的？你慢慢去掉，就会发现，妄想越多的人，一定是越痛苦的；妄想多的人想到坏的，肯定比想到好的人更痛苦。

你抓住这个规律，就看到，没有念头的状态是什么状态呢？是没有痛苦的状态。没有痛苦的状态，诸位，是不是人生中最重要的一个环节呢？当你觉得修行很多年没有效果的时候，心里焦虑，这个时候如果能够让你不痛苦一下，不是很好吗？其实包括打坐，腿痛起来，痛得受不了的时候，能让你不痛苦一下，马上能够在心灵上抚平你各种的创伤。所以，一般的人不知道，持咒、念佛，不但是让我们这颗妄想的心暂停下来——直接让你停下来，你停不下来；我们让你用一句佛号、一句咒，让你死死地抓住它。不会走路的小孩，或者老人，我们拿一根拐杖，你就可以依靠着拐杖往前走。不惟如此。没有念头，只是跟你清净的、不动摇的这个心相应了；念佛、念咒，它直接跟佛菩萨的果德庄严相应，所以这个功德是看不见的。

当你能够如法用功，不要说十年，就是一年下来，你的身心愉悦、生活顺利，各种情况展现在你面前，你的能力是大大地超越，不可能十年、八年没进步；除非你又用这个妄想替你去想开悟，替你去想修行。

甚至有些人很搞笑，有些人修行的目的是为了让别人对他有尊重。你们不要笑，有些人她就跟我说，在家里她讲话不算数，她要修行好了，她老公就听他的。你看看，这是什么心呢？有所求的心就是妄想啊！你违背了自己心灵中最清净、最本来的这种状态，那你怎么能得力呢？这一生，最坏的就是这个妄想，让我们东打西打，从天堂打到地狱，从地狱打到天堂。来来去去，来回地在那里打。你这个妄想不是很颠倒吗？但是，这一生宝贵的还是我们这个妄想。它正因为可以停下来，又可以去想；停下来，你一点伤害都没有，完全放开，不但天不怕、地不惧，就是阎罗王老子到你前面，你也无动于衷。

所以，修行在最初用功的地方，就是你看住妄想，把妄念转为佛念，把妄想转为念佛、持咒。在持的过程中，你心里其实就明明白白地跟没有念头相应。比如说念：“嗡嘛呢叭弥哞、嗡嘛呢叭弥哞、嗡嘛呢叭弥哞、嗡嘛呢叭弥哞……”，你这个心里面其实什么概念都没有。你念“ 嗡巴拉巴拉……”你这一想什么呢？你听很清楚的时候你在想什么？什么都没想。没有想。可是我们第六意识，它可以随时没有想，也可以随时想啊。你看，前面铺着红地毯，上面点着电灯，是不是？你不是打妄想吗？在你认识到妄想可以完全放下，无念，没有妄想，把妄想转过来，暂停一下，妄想分别给我们带来的一切痛苦，你当下就消失。

所以真用功的时候啊，打七之间，最好是没有问题的。不能问问题的。你问问题，就第六意识、妄想在那里痛苦了。要懂得这个方法，就是把所有的问题、所有的思想全部舍弃掉，清清爽爽的，不需要另起炉灶，也不需要去思考什么问题，也不需要应付考试，也不用升官发财，也不怕股市跌倒……都不用担心的。这个世界，有比你这样更轻松的地方吗？没有了。所以，第六意识一旦转过来，这种清净的本然就是智慧啊。把妄想转变为妙观察的智慧。停下来，这是止；清清楚楚，这是观。止观并用，定慧等持。这是一念就能相应的，哪里有那么遥远呢？当你止的时候，你不能呆呆地停在那里傻掉。身边一切，不需要起心动念，自然清清楚楚。所以听课是最好的，反正不需要考试，听不听都没关系。然后你把自己妄想停停掉，把自己妄想就象手机一样给它关关掉。前面的尘尘刹刹，各种情景了然于胸，但是心中，却依然一无所有。

这是从第一个阶段，把咒转过来，你就不需要担心你的妄想；但是一定要看到，咒被转过来，念头不把你牵到外面去了，你才能看清楚这种状态。