第二节 心智的障碍与根源

一、个体的心智障碍

在最后一天修九座之前，我们要好好休息，把自己的身心调节好。怎么样调节才算调节得最好，我们现在有一个心理学家告诉我们，就是心灵要放松。

我们所有的心理疾病都来源于紧张，紧张的原因是出于集体心智的障碍，我们大家每个人都有心智的障碍，心智就是思维模式、智力有问题，要是有人说：“你的智力有问题。”你就觉得他是骂自己：“我不是弱智！”是吧？

但实际上每一个人的心智，都有它非常狭隘局限的那一面，不管你认识了多少内容、多少道理，记住了多少知识，学了多少学问，就是你的内心所呈现出来的那个世界，一定是在十方法界当中，在这么多众人的学问当中，你不但是九牛一毛都不如，而且是大海一滴水都不如，就非常微少的一点点。那我们就秉持这一点点的知识学问，而展开来对人生对世界的评判、判断、决定，下结论说我是幸福的或者痛苦的，说世间这个是好的或者是坏的，这肯定会有严重的问题，因为我们没有认识到生命的全部，你下了结论肯定是局限的、相对的，只是一部分的结论。

这个心智的障碍，会导致我们生活的很多麻烦，如果你认识得少，但是不障碍自己，倒没关系。

为什么会有贪欲的心，感觉到烦恼，而嗔恨的心同样也是烦恼，因为贪欲和嗔恨生起来，我们就把自己停留在这个非常狭隘的思想观念当中，很简单的局限的一些价值观念影响到你的心理，变成心智上的一种障碍，你的生活反而更加痛苦、更加烦恼。

二、集体的心智障碍

那么集体的心智障碍就更加严重了，就是一种流行的社会风气，或者是一些民族情结，它也是非常地狭隘局限。

受自然环境、整个生活环境、人文环境的种种影响，这些影响下来以后，我们大家都会习以为常，以为人就应该这样，工作就应该这样，思想就应该这样，所以这些心智上的障碍，使我们的心理失去了平衡，生长了很多心理的疾病。

我们不是说现在大家都知道修行，心理都没有太痛苦就没有心理疾病，其实凡夫众生最大的问题，就是心理疾病，就是内心没有认识到心的本来面目。

想想作为一个人，居然不知道自己的心是什么，这不是毛病又是什么。就是我们都不知道自己每天生起妄想，想做事情，到底谁在指示自己在做，为什么要这样做，为什么要这样想，凭什么会生气，凭什么又感到高兴，这一切的前因后果、来龙去脉都不知道，只一味地想满足自己，跟别人对比一下，别人怎么样，自己怎么样。

这种种现象足以表明，我们大家的心理实际上是有严重的问题的，不自在的心灵就是有心理疾病的心灵，所以观音菩萨说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这他就没有心理障碍了，平常的人心理都有障碍。

三、寻找障碍的根源

一旦心理有了障碍，那么你的手脚就变得笨手笨脚，做起事情来，总是瞻前顾后，动辄得咎，咎就是咎由自取的咎，你一动你就错了，不管做什么事情都做不到位，不管处于什么环境什么状态当中，身心总不得安宁，原因就是自己的这个心理没有治疗好，一动心一动念就发生问题，就出现问题。

所以如果想看到身心自在的人，那么首先在自己的内心深处，要能找到这个错误的根源在什么地方。我们打七全部的目的，就想把这个根源找到，彻底看到一切痛苦的来源是从哪里来，一定要从自己的内心深处、根源的地方找问题。

外界的错误都没有真正的错误，外界的是非也没有真正的是非，所有一切外界果报好坏，都来源于我们的这一念心，我们内在的这一念心，而这一念心不得自在了，你就打开一个不自在的世界。

这个现前的一念心是束缚的、是烦恼的，你就一定会笨手笨脚，你的手脚一定不麻利。手脚代表什么？手就是做事情，脚就是你走路，就是你的人生的道路，你走到哪里你都不自在，做任何事情，都在那里挑三剔四，一定要这样一定要那样，就是做事情本身又产生种种障碍，事实上人生走到哪里，你做什么事情，一点关系都没有。