第二节 明心见性的样子

那么明心见性是否需要这许许多多的辛苦劳动，明心见性是否一定要做某一个样子，进入某一种思想呢？

这真有点像“路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗”，就像一个人在黑暗中，你让他走向光明，他怕光明，他不想走向光明，那黑暗就永远属于他，如果他能放下黑暗，光明自然就呈现。这个过程纯粹是一场误会，因为你不放下，你能放下了，这一切其实已经本自天成。

威音王佛之前，天地未开之初，一念无明也不动摇，哪里还有什么生老病死、忧悲苦恼、你我是非。不明这个根本，我们就只能在笼子里打转，就像小鸟一样，无论你撞到哪里，都在笼子里。你现在坐在家里、坐在这里，你想到天堂、想到地狱、想到成佛还是想到烦恼，无论你想到哪里、走到哪里，都在那里。

真正明心见性的人，他不是靠你这些功夫才是明心见性，也不是靠这些境界、这个心性才会透露出来。这真是一件天下最奇怪的事情，你所修的不是心性需要的，也没有离开心性的作用，你所有的苦都是白受了，所有的禅定法喜也都是染污。

对于心性来说，你不明白它，它却始终不会放弃我们，我们之所以有生老病死，能够举手投足，能够思想作意，全是拜托了它的能力，但是我们没有见到，我们每天在承受这种恩惠，我们却无缘见到它的面目。

我们还下定决定，受尽千辛万苦，想去寻找心性的踪影，到底心在哪里，到底性在哪里？这事实上就像骑着毛驴去找驴，你就坐在驴子上面，东奔西跑到处问：“我的驴到哪里去了？”你要参的人就是它，你要听、要说都是它，无处不在、无所不在。

对于执著重的人就告诉他：“起心即错，动念即乖。”其实在心性面前，哪里有错？哪里有乖？离心外无一切法，离法外无一切心，平等平等。

这个《信心铭》说：“至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。”至道就是极致的大道，光明坦荡荡无形又无相，不但我们现在眼睛能看、耳朵能听，就是头发会长、皱纹会生，也全拜它所赐。我们没有一个人能看见自己头发长起来的，它怎么长你看不到，自己怎么老的、怎么死的，也莫名其妙，但是心性却丝毫都不会含糊。

那么见地，这个明心见性，六祖大师说：“我此法门只论见性，不论禅定功夫”，他是起指导作用，法门就是通达，以此法能通达于涅槃彼岸。