第四节　般若总持

  佛讲了这个般若经，般若的妙用绝对是大乘佛法的核心，所以我们心密就是：“以禅为体，以密为用，以净土为归，以般若为总持。”

  佛说一切法如果离开般若智慧，那都不是正法，那都是一些方便权巧，只有般若正法才能够贯穿世出世间。举手投足、吃饭穿衣都成为佛法，那是因为背后有般若贯穿着，所以它叫总持。

  六度当中，《大智度论》说：“五度如盲，般若为导。”

  你修布施、修持戒、修忍辱、修精进、修禅定，都是盲修瞎练，唯独加上般若，这五度都成为导航，能够到达涅槃的彼岸。所以六度中前面五度，如果缺乏般若的观照，前面五度都是世间法，如果加上般若，前面五度都成为般若波罗蜜。波罗蜜就是到彼岸，你有了般若的智慧，色即是空、空即是色的这种境界，你修持戒，持戒就能了生死；你修布施，布施也能了生死；你修忍辱，忍辱也同样可以证菩提，精进、禅定无不如此。

  所以佛讲般若经讲了二十多年，在法华会上，佛陀看到众生的因缘成熟了。经过了从认识世间凡夫现实生命的局限狭隘，到痛苦轮回的不稳定、不能做主。从种种混乱的情绪中解脱出来，经历了涅槃的休息。从涅槃的境界又回小向大，经历了方等般若的调教。佛想把我们每个众生塑造成跟佛一样的生命状态，这样的机缘终于成熟。