第一节　大乘典籍　教化二乘

第八章　拈花悟旨　以心印心

  今天已经是第七天，按照打七的惯性，最后这一天应该把我们的第七识彻底给打破、打碎。打碎之后，就是佛陀在涅槃会上拈花微笑，这个涅槃法会，是专谈佛性常住之理的。所以今天想给大家讨论一下“拈花悟旨，以心印心”。

第一节　大乘典籍　教化二乘

  释迦佛成道时开讲华严，把一代教法的最高深处全部和盘托出。但是众生根机还不够成熟，所以二乘人如聋若哑，佛就只好为众生而开权方便，说解脱道的二乘法。说完二乘，大部分的人都能从生死轮回中解脱出来，都能亲眼看见六根、六尘、六识中，实无有我，无论在理论上还是在事相上，都能证得无我的境界。

  对于在流浪苦海中，受了太多的苦的众生来说，能够证得涅槃，那是梦寐以求的事情。所以大部分的人证得了涅槃以后，他就“所作已办，不受后有”，也就不再来这个世界。证得自我的解脱，不能来这个世界，引导这个世界的众生，这就是解脱道、小乘佛法的狭隘之处。看到这种情形，佛陀又进一步教化这些二乘人要回小向大，发菩提心，以利益众生作为生命唯一有意义的事情，于是开讲方等典籍。

  以《维摩经》作为典型，方等典籍的主要思想，就是叹大褒圆，弹偏斥小，赞叹大乘，褒奖圆满的教法，批评偏真的涅槃，呵斥小乘的果位。所以方等典籍开启了一代大乘教法的方便之门，因为方等的教导，我们现在所读诵的《维摩经》、《圆觉经》、《地藏经》、《弥陀经》，全部都属于方等典籍的大乘经典。