第一节　一念灵光　回光返照

第四章　一念灵光　朗照大千

  昨天给大家介绍了“万缘放下，一念相应”，有些人还是总放不下。如果放不下，我们就会一直在烦恼的世界里打滚，什么时候放下，什么时候这一念就能相应，等到能够一念相应之后，我们就“一念灵光，朗照大千”。

第一节　一念灵光　回光返照

一、缘生缘灭　具足万法

  这一念灵光是禅门所谓：“千钧一发之际犹如闪电，能照见五蕴皆空”。当你生灭的心不再起来，心无所缘亦无所住，这一念心爆发出来的智慧，就是照天照地，照破山河万里。

  我们每天在担心自己智慧不够、受用不够、福报不够，担心自己的衣食住行、生老病死，但就不知道，我们生命的本质真相从来就没有生老病死，也没有我们所担心的这一切，正因为一念无明产生我执以后，才沦落成了无家可归的流浪汉，到处乞讨，到处探索，始终找不到家的感觉。

  所以佛陀告诉我们把一切所缘境界，一切内在的觉照、能所、是非统统放下，能够放下了，我们每一个念头就具足三千诸法。

  每一个念头的出现，它不是空穴来风，而是有前因后果。当出现了念头，所有的念头本身都是缘起而无自性，所以你就看到，每一个念头的核心、实质都不是念头的本身。

  比如说，我想到一辆车子的念头，并不是有一个车子在这里，也不是有一个我在那里想一个车子，而是曾经见过的车子，它的影子落在了我们八识田中，因缘成熟，它就把这个影子展现出来，哪一种缘先成熟，哪一种影子先出现。

  我们不需要担心自己的妄念，也不需要讨厌我们的妄念。

  所有的念头生起，无论是非好坏、财色名利，还是佛性解脱，全部都是过去曾经在阿赖耶识当中投下去的一个影子，这些影子的缘生缘灭，对我们做人的当下，无丝毫地受损或者受益。

  心犹如天空，无论是白云乌云还是雷电交加，对于天空来说，毫无受损，也无受益。但是我们妄想执著，后天学习了很多的价值观念，学佛以后，我们也学习了很多的价值观念，以为我想要的是蓝天白云，甚至是彩虹晚霞，美妙无比，对于乌云密布、雷电交加，我们深恶痛绝，事实上这都是没有看到蓝天的本来面目。我们的心性，无论哪一念心的生起，都是在蓝天中呈现出来的，一切都是梦幻泡影。

  每一个念头的生起，就像屋檐底下的滴水，滴到地面起一个水泡，下一滴雨滴下来，前面一个水泡马上就消灭了，我们前一个念头刚生起来了，当后面的念头生起来时，前面的念头自然消失，就这样一个念头一个念头，跟水泡一样。

  所以古佛开悟偈说：“身如聚沫心如风，幻出无根无实性”，身体也像是一个水泡一样，缘合聚集，形成这样一个人生百态，缘散毁灭，了无踪迹。

  就在缘起缘灭的过程中，没有哪一个人也没有哪一颗心，真正地在那里受伤。所以我们内心中，所有的仇恨和情感，也都是自以为是情感，自以为是仇恨，原本这个仇恨的概念，这个情感的概念，都是后天强加给自己的。

  如果我们心一直攀缘外境，你就难以一念相应，只要能够一念相应，每一个念中它具足的就是相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟。任何一念的生起，任何一个举手投足，任何一句话，甚至外在的任何一个六尘中的任何一尘，它都具足诸法实相这十如是。

  你看每一个念头的生起，它的相非常清楚，就像我们大家坐在这里，我们身体长的长相，男女老少非常清楚，念头生起来也很清楚，它到底是善念恶念，高兴的还是难受的，解决得了还是解决不了的问题，内心中它随时生起，随时消灭，这个相每个人都能够很清晰地看到，所以凡夫就执著了这个相，忘记了这个相生起来的根源在什么地方。

  看到云彩过来了，我们说今天是多云天，今天是阴天，其实天从来没有阴也没有多云，天永远就是天，我们的心今天心烦了，明天心里又高兴了，事实上你烦恼的你高兴的，你的那些习气翻腾的都是缘生缘灭，具足了缘它自然呈现出这个样子，不生不灭的心从来就不受这一切缘生缘灭的外相所影响。

二、 回光返照　一念相应

  就在你念头生起的当下，这个念头如果是云，这个云怎么会被看得到？因为它在天上，背景是有一个天，假如这个云跑到山谷里面，恐怕我们就看不见了。就像放映电影的屏幕是纯白的，假如放电影的屏幕是一个彩画画好的，那图像打上去就看不清楚了。正因为我们的内心像虚空一样，无边无际无造作，所以所有的影像过来了，跟看电视一样看得很清楚。

  叫大家在这里打七，恐怕大家就在这里看自己的电影，一幕一幕地在那里想，放不下跟着这些影子跑，有时候还自作聪明，以为自己终于想通了，想的东西是永远不会通的，只会头上安头。

  所以只有在“万缘放下，一念相应”之后，你可以看到心的本来面目。它这一念的灵光，灵在什么地方？世俗搞艺术的人讲究灵感，这个灵感是忽来忽去，把捉不定的情绪，实际上按佛法说就是无明，也就是我们常讲的第七识。

  假如你能够保持在第七识的状态，无论你写字也好、画画也好、写文章也好、说话也好，它都是空灵剔透的，在世间人看来，这已经达到了相当高的境界，我们也不要忽略自己，能够看住一念未生的这种状态，这是世间的灵感。

  但是佛法的一念灵光，就不是简单地守住自己什么念头都没有，而是要一念相应，念念相应。用自己的第六意识，一个念头回光返照，第六意识是从第七识生起来，意根缘法尘生起来了第六意识，这个第六意识又回过头来返照第七识，就是用我们的妄想心，去关注这一念不生的状态，你发现原来有一个自我，总认为这个念头一定是从我的内心中，从我的个人的阿赖耶识里面生出来的，以为阿赖耶识就是在我的身体里面，或者我这一个人独有，跟别的人没关系，跟外界隔离开来了，这种观念就是我执的凡夫观念。