第二节　阿赖耶识　根身器界

  事实上阿赖耶识的真心所包含的内容，是我们的根身器界，根就是意根。这一期生命的最初根源来源于阿赖耶识，就是《八识规矩颂》里面讲“去后来先作主公”，死的时候最后离开的叫“去后”，投生的时候最初来的这叫“来先”，它才是我们这一期生命的主人公，我们的真心就是阿赖耶识。

  但是对于轮回的人来说它有去有来，既然有去有来就是有形象，这个形象到底有多大？按照藏密说，就是绿豆那么大的一个明点，存在于我们心脏的心窦里面，修颇瓦法的人通过上师的引导，这个明点可以从心脏里出来，从头顶心射出去，人就往生了。

  但是我们大家没有看到自己的阿赖耶识到底在哪里？如果大家有禅定就能看到起心动念从哪里生起来的。很多人会习以为常地说：“我心又想谁了。”你感觉你的心里想谁了，那个心在哪里？常常会感觉到好像是从这个地方想出去的，从心脏这个地方往外想的，所以一紧张心脏就扑通扑通地跳；一高兴了心里舒服得像喝凉水一样。

  我们看不见绿豆那么大的这个明点，事实上我们现在能够看到的就是当下明明了了这个东西，一念不生，了了分明，一个念头都没有，我们大家都很清楚，只有清楚了然后才会生起念头。

  你看看大家现在很清楚，我告诉大家：“想一下手”，好，你就想一下手；“想一下北京”，你就想一下北京。你是在明白的状态下，想要想什么，都是从你明白的地方想出去的，于是我们就认为：“这个明白的就是我明白了，就是我了”，既然有了我，那么对立的你和他也就存在了。

  殊不知这个阿赖耶识的真心具足三个方面的内容。

  第一个方面是主观的能动性，就是你现在要想什么，你都能够做得了主。我们每一个人都愿意自己作主，这是主观的。

  第二个方面是客观的被动性，就是你不想痛苦它偏偏痛苦，你不想烦恼它就要烦恼，你不想打妄想，你看妄想压也压不住。为什么这样？因为你的心本来就有这种功能，它就有打妄想的功能，它就有把你内心中阿赖耶识的习气翻出来的能力，不是你要让它打，是它本来就有这种功能，你忽略它了。你把这个所打的妄想，所接受的一切遭遇，分成了两半，喜欢的觉得是我想要的，不喜欢的就觉得是我讨厌的，我想逃避的，想把它消灭掉。

  事实上只要你的内心种下了这个因，一切结果都要自己去承担，你不想去承担，这个阿赖耶识真心自己会去收这个果。你的言语举止、起心动念，只要经历一次，它就把你这一次的这个因收藏起来，下一次因缘一成熟，它自然去收这个结果，心具足了承担果报的功能。

  第三个方面，它包含了外在一切依报的世界，就是你看到的人事、宇宙万有，都不离你的心，它包含了这一切。所以无论你生死轮回，上天入地，还是迷惑颠倒，还是觉悟成佛，都不离开真心的全部内容。

  那么我们错在哪里？我们错就错在忽略了心的这三种功能是同时存在的，只执著其中的第一种功能，会想、会看、会听、会吃、会说的，把这个当成是我；把所看、所听、所说、所接触、所被骂的都当成是别人，人我对立是非纷起；更把我们外在的依报世界，当成是一个无奈、被动、外在的客观世界，而难以体会外在世界的呈现，完全取决于你这一念心、一念种子的出现。所以没有善根种子福德的人，他遇到什么境界都不可能顺利，只有你善根福德成熟了，你外在的世界才变得平和自在。

  心具足了主观客观、根身器界一切万法，三界唯心，万法唯识，当我们只把主观能动性这一点当成自我，就会把第八识的见分执著为我的第七识的存在。

  第八识的见分是什么？就是我们大家现在了了分明的这个功能，能看、能听就是见分，所看、所听就是相分，把能看能听这一点当成自己了，就形成了第七识的生命的隔阂，好端端把一个完整的生命隔裂了，就像整个大海水，你把它舀出一滴来，然后执著这一滴水是自己。

  即便在这里打七，也同样有是非烦恼，护七的人为了要吃这个，还是不要吃这个，也在那里生气，何必呢？吃就吃，不吃就不吃嘛，能做就做，不能做就不做，一切法都是由心所现。

  我们能够体会到：这当下一念能见之心事实上不是独立的自我，而是跟所见所闻源同一体；内在的能看能听，跟外在的所看所听，是圆满同体，无二无别，这一念灵光是不分能所是非的。

  古人所谓“圆陀陀无面目”，没有眼睛也没有耳朵，没有看也没有说，事实上就是在你一念未生之前，所展现出来的就是我们的真心。

  所以大家看老人的书，老人经常指示我们“这就是了！”只是我们信心不足，老觉得这个不是，不敢承担，怕承担下来还要布施，还要为众生舍弃头目脑髓，可惜呀，辛苦啊，其实承担不承担，它都是你的，只是我们把这个明明了了的一念心，当成了一个能所对立的自我，所以解脱的圣人必须破除我执。

  当能所对立的自我消失时，你明明了了的心消失了吗？没有。明明了了怎么会消失啊，明明了了要是消失了你成佛干嘛，成佛不成了傻子了，其实傻子也明明了了的。

  所以第七识转过来就是平等性智，负责能看、能听、能说、能做，第六识转过来是妙观察智，它负责去具体分析某一件事。比如说：“我这个脑子，我现在想要灯光了，我现在想要摄像机了，我想要讲话了。”你只能一个一个来，因缘果报、善恶好坏分得清清楚楚。

  能念所念还是了然分明，并不是明白的人全是糊涂蛋，他成就了妙观察的智慧，罪魁祸首只是我执，我执一旦打破了，妄想颠倒全部都是智慧的化身。