过滤断常之见

“何期自性本无生灭。”大家一听到本无生灭，不要误以为有一个自性，那个自性是一个东西，是一个不生不灭的东西。你这样理解就错了。所以我们要过滤两种邪见。第一种，大部分人一听到众生都有佛性，我们都有真心，所以呢，在脑子里就想，我现在没有看到这个佛性，有一天我看到它了，那我生死就了了。在你的脑子里面，那佛性就象是你的一个窝，或者是你的一个家，或者是一个东西，一个果子，你拿到它就能吃了。你把脑子里面想象了一个佛性和真如，想象有一个东西放在那里。但是那个在哪里呢？不在我们现在理解的这个世界里，可能在另外的世界里，是一个东西。这叫常见外道。是不是大部分人都变成常见外道了？曾经我也是这样想的，因为这样理解起来好理解。你看我们大家都有佛性，现在没看到，看到了我们就开悟了，看不到吗，那个佛性还放在那里。是不是这样？佛性是不是还放在什么地方？寄托在什么地方？如果这样看，这叫常见外道，因为你认为那个东西永远都在那里摆着，就是等着你看，等着你看见它。这是错误的。另外一种呢，你看到缘起无自性，诸法空无我。一想到是诸法空相，一想到空啊，哦，原来自性并不是一个东西在那里的，那可见自性是没有，没有这个东西在那里；认为自性没有东西。好了，认为自性是没有的，这叫作断见外道。

所以永嘉大师说，“不是山僧逞人我，修行恐落断常坑”。不是我这个和尚在这里逞能，说是、说非、说人、说我，修行就是怕大家会落入在常见或者断见这个陷井里面，掉到这个陷井里面出不来，那问题就严重了。对一般普通的凡夫来说，觉得有一个佛性在那里永远不灭，心里说不定还美滋滋的，觉得反正我死了佛性也不会死，我下地狱佛性也没关系，我上天堂佛性也没关系，总有一天我会见到它……这实际上是常见外道。他心里可能比较安慰的。另外一种人呢，一想，什么都没有，于是，他可以把执着也扔掉了，也觉得，哦，原来什么都没有，都不要了，空掉了，什么都没有了。他认为什么都没有就是佛性。这落入了断见。身心虽然也空荡一下，但是，是落入了外道的知见、陷井。落下去以后，你的智慧生长不起来。所以，何期自性本无生灭啊，是在我们生灭的万法上面给我们讲的。我们在万法上，就见到了一切万法的没有生灭。不是我现在看到它，分析了解了以后，它才不生灭，而是从本以来，根本就没有一个生灭法。