不曾有缚

这里面哪，我们看到四祖，他佛法道理是懂的。问他谁缚汝的时候，他回光返照，身体束缚我了没有？因为身体只是缘起的四大，本空，不曾缚我；世界束缚你了没有？世界只是六尘缘影，又不曾束缚我；那你的内心束缚你了没有？内心的妄想束缚你了没有？妄想只是我们从小学习来的一些知识堆积在一起，没有妄想，没有思想，没有身体，没有世界。这一切有相，它只是无常的缘起的组合，所以不可能束缚住任何一个人的心灵世界，不可能捆得住你。那么你的心呢？心本无生因境有。我们所谓的心就是妄想。妄想都是有境界才会有的。

所以，他看看，从里到外，从身到心，确确实实，没有哪一种理论，没有哪一种思想，没有哪一种概念，没有哪一种事情，可以捆得住我。那他就直接回答，“不曾有缚。”没有人、没有东西捆着我啊。诸位看看，你们心里有没有东西捆住啊？有没有？你在这个世界上被多少东西捆住啦？当下，你要问的是全部的身心，回光返照也是全部的身心。每一尘，每一刹，细细推究，无有一尘可以缚住自己。那三祖就说：“与汝解脱竟”。啊，把你解脱了了。没有捆住你，还有什么需要解脱呢？解脱，只是针对被束缚的人来说的。

所以我们打七，会用功的人，为什么要在一念未生之前去看？因为你在一念未生之前看多了，所有的念头、妄想捆不住你了。最多你会看见：这个小贼头又出来了。他跟我没关，他只是妄想，跟自己没关系，他只是想而已。而且有东西给他想，他才能想得起来。缘起的。看到了这样一个缘起的法背后，没有一个被缘起法捆住的心，他就解脱了。

所以，禅宗的直指啊，就是你执著在哪里，就把你那个地方拔掉。禅师看上去是有点不近情面，不近人情，因为他不能把佛法当人情。用人情，你会把佛法当作哲学，当作思想理论，不能当作你生命解脱的武器，被人情世故、观想对照、种种知识，掩盖了佛法的真实受用。所以禅门不主张我们天天学习。既然我们学了，那就要象祖师那样，随时关照身心。你要解脱，你要追究这个心，你要能够把全身心的注意力提到你当下的智慧觉照当中。这么回光一照，你自然发自内心地就见到了自己不曾有生灭、不曾有受苦的这颗明了的心。它不曾受苦，也不曾受伤，不曾污染。