珍惜宝贵的生命

我们大家都很有福报，能够健康在人世上，遇到佛法。人生确实是无常的。我们身边每天都会有很多人去世，有很多的生命是自己无法把握的。生命，我们也没有办法把握。只有你真正地打开本来，功夫到家，才能来去自在、洒脱自如。否则，我们一口气不来，便告来生。前路茫茫，不知何往。生死轮回之间，独死独生，独来独往。生死苦痛，何人能代？就象流浪在外的孤儿，身心没有解脱，随处都是无家可归。所以我们要真心地认识自己的本来面目。要思生死苦，生命无常，紧迫之心要油然而生。两岁就去世了，那我们大家活六十岁的人，就可以活三十辈子了。但是我们这几十年的人生到底所做何为？你的每天所做、所想、所思，是否真正能对生命有帮助？还是不停地在增加生命的负担，增加生命的累赘和烦恼？不能看破，不能舍弃，总是被根尘纠结在一起，心结打不开，斤斤计较，处处障碍。所以当我们回观自心，人生几十年，一年几百天，一天几十个小时，一小时几十分钟，我们每一分钟几乎都是浪费掉了。尽管打坐一坐四个小时，但是你们看看，在四个小时当中，又有多少时间是安住于正念，安住于如法地用功？

在凡夫地真正如法地用功，第一步就是要把六尘和六根先脱开。如果这一步做不到，我们一直是在创造轮回生死的业。不管你想得有多美，做得有多好看，完全都在造生死业。当然，如果你不能做到根尘脱开，起码也要去恶从善，与人为善，多替别人考虑。这样我们这一期的生命就会得到延续，就会健康长寿。

在我们遇到正法，正想修行的时候，万一你的命就临终了，这又有多么的可惜。所以我们认识到生命是无常的，死亡是一定的，死期是不定的。不管哪个人都不敢确定说，我到哪一天才会死。也可能就一个刹那，也可能晚上睡着了，明天就起不来。这都是有可能，不是不可能的。所以在尚有一息活在世间，就应该想到最应该做的是什么事情，最值得改善我们的生命和我们的世界的，是什么事情。要有所选择，有所对待，不能笼统、颟顸、稀里糊涂。可为可不为的事情，尽量不做；必须做的，我们一定要做。比如说你要把六尘舍弃，要把我执打破，这件事情，是我们必须做的，你这一生，不管是现在还是将来。你现在放不下世俗的五欲六尘，你就会一直痛苦下去。所以将来想成道你也必须要放下。与其将来要放，还不如现在赶紧，趁自己还有一口气在，自己还能把握的情况下，赶紧就放下。

放下以后，我们的真心就会呈现出来。祖师大德说，“只这心心心是佛，妙用纵横可怜生”。我们这颗真心本来是佛，原本是清净的，不需要修改，不需要调整，它自己就是没有生命，并不是把这个烦恼的我经过改造修行，痛苦打磨以后，然后变成一个没有生死的我。并非如此。而是通过这种努力，我们会细细地观察，轮回当中到底有多少艰难困苦的事情，培养我们能承受生死幻觉的梦幻泡影；不会感到生死是一场梦而失落，而难过，反而更轻松地看到了，原来生命也就是这么一场梦，认识到了我们的一切执著和妄想只是一场梦而已。

通过艰难的打坐，认真的修学，会把我们种种的偏激、种种的烦恼从根里面给它去除掉。所以要证悟我们的真心本体。证悟本体是始终贯穿佛法的一个重要核心所在。因为前面我们讲了很多的用功打坐的修行方法，和修行过程中出现的各种现状，大家通过两个七，十一天的时间，还差三天，这十一天来，应该在功夫上大有长进。打坐之余，如果还在那里聊天，开小差，打妄想，找事，那么你的用功就停滞，甚至退步。所以我们要全神贯注，于未打七之前这种精神，有过之而无不及，要倍加精进珍惜。然后全神贯注看到自己原本无生的本来面目。