尘缘往事如照片

所以用功还必须明白当下的力量。《金刚经》说：“过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。”一讲三心不可得，我们又找不到北了。所以我想大家要真学会用功，你就把过去的一切全部舍弃。因为人的生活，我们对这个世界的认识，只有现在，没有过去和未来。过去，就是你生命中的一些记忆；只有这些记忆使你能感觉到你有过去。除了记忆以外，你怎么可能有过去呢？即便你现在去想到过去，也是你现在的状态。所以过去对我们来说，只是一张一张陈旧的照片，并不是有一个真正的过去。你现在如果观察自己，你能感觉到的生命，就是你现在。你说那我能想到昨天呢？那是你想到昨天给你留下来的那个影像，还是你现在想到的，不是昨天，而是现在想到的。所以针对我们许多的妄想，一想到昨天，或者看得见的、听得到的外界的六尘，心就向外驰求，就已经是乱想纷飞，心随各种各样的照片转过去了。正在转的时候，你把注意力全放在照片上，全放在那些记忆的事情上，并没有注意到是你现在在看这些照片，是你现在在想到过去的这些事情。

所以当你想到过去的每一个事情的时候，你当下的心就是能想的心。不会用功的人，会把心，把自己的注意力，甚至把自己的全部我执，人生的价值，都寄托在过去上面，寄托在那些陈旧的照片上。所以有些人总念念不忘自己的身份，念念不忘自己的职务，念念不忘自己到底是男人还是女人，是年长的还是年幼的。这些都是在我们曾经的过程当中，给我们留下来的很多影子而已。随影子去转，不可能找到你生命本质的感觉，也不可能活在你真实的当下。

我们学习了很多教理，看过很多书，听了很多开示；在用功的时候，往往又把这些书，这些开示，这些道理，在脑子里面开始琢磨。其实，所有的知识、文化、想法，也都是过去曾经留下来的一些法尘、概念。落入了过去的概念，就意味你忘记了你现在的身份。现在其实是没有身份的。如果诸位昨天死掉了，今天刚刚出生；或者说上午已经死掉了，现在刚出生在这里，你是什么身份呢？没有身份，也没有名字。现在就是现在，其它的、曾经的一切经历，跟现在都没有关系；有关系的，就是昨天的现在、前天的现在，但是那已经过去了，也跟你没有关系了。所以你现在能看到自己的内心，就是看现在的当下是什么样子。我们往往会想到昨天的事情，然后全神贯注地扑到昨天上面去；想到一件伤心的事情的时候，就会流泪，不自觉地难过；想到开心的时候呢，不自觉地想笑，开心起来了。

其实每个人都会有这种神经质，不正常，所以叫集体心智的障碍。并没有现前的快乐的事情，你却瞎快乐；并没有现前的痛苦，你却瞎痛苦。

所以真用功，第一步就是要从过去收回来。所有一切的记忆，在你脑子里面要给他消除掉。我们不把记忆当作我生命的落脚点。因为过去的记忆全部都是影子，我们就是被这个影子生生世世地牵着轮回，牵着受苦的，到今天我们还不习惯从影子当中解放出来。当你真会从影子当中解放出来，把注意力只看到现在，现在是什么样子的？现在身体是坐在这里的；脑子里面有没有想东西？并没有想；这里面也没有一个东西可以抓得住。没有一个东西可以抓得住！一切法在当下呈现出来，都是无我的。

当你注意到内心的时候，又容易产生一个误区，就以为过去既然是影子，我是不是就可以不想了？其实不是不想。如果你一定要不想，这又是一种封闭式的狭隘。你在想的时候，知道那是记忆而已，那是影像而已，那是我在看电视，看自己过去的连续剧。你的注意力不在那些影像上面，而是在你的当下。所以你现在想到，昨天我在这里给大家讲，昨天讲的是要出格的见地，要超拔的意志，要扎实的功夫。我们想到昨天，你的注意力还可以是现在。因为你想到昨天，还是现在想到昨天，所以，全神贯注在现在的状态，你再去想吧，想到过去也可以，讲到过去也可以，但是你的注意力不能以为自己好象有一个真实的我，在昨天，在那里讲；真实的我，昨天，在那里听。你现在能想到的，昨天的一切影像全部都已经过去，都已经是假的，不是真的。真的就是你现在。等我讲完这句话之后，这个现在的当下也已经过去了。